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Au lendemain de la Journée de la Culture, focus sur un lycée symbole de la langue roumaine

2026-01-17T19:32:35Z

Le 15 janvier, la Moldavie célèbre à la fois l'anniversaire de Mihai Eminescu - le plus grand poète roumain — et la Journée nationale de la Culture, instaurée précisément en hommage au poète. Un choix symbolique qui associe l'éternité d'Eminescu à l'identité culturelle d'un peuple. En 2026, le poète compte 176 ans d'immortalité. Son nom traverse les frontières, étant porté par des centaines de rues, places, boulevards, écoles, bibliothèques, théâtres et universités. En Moldavie, plusieurs lycées, bibliothèques, un théâtre national et un institut culturel perpétuent sa mémoire.

Mais au-delà des hommages officiels, il existe des lieux où le nom d'Eminescu résonne comme un acte de résistance culturelle. Sur la rive gauche du Dniestr, dans une zone marquée par les cicatrices du conflit transnistrien, le Lycée théorique « Mihai Eminescu » de Corjova est bien plus qu'un établissement scolaire : c'est une île de latinité, née d'un combat pour la langue, la dignité et la liberté de l'éducation.

Une école née d'un combat pour la langue

Il y a près de trente ans, à Dubăsari, des enseignants et des parents d'élèves de l'ancienne école moldave n°3 ont osé dire Non à l'alphabet cyrillique et aux manuels édités à Tiraspol. D'autre part, ils ont dit Oui à l'enseignement en langue roumaine, à l'alphabet latin et aux programmes scolaires de Moldavie.

En 1996, après plusieurs protestations, une solution inattendue voyait le jour : une ancienne bâtisse endommagée lors du conflit armé de 1992, située à Corjova, à trois kilomètres de Dubăsari, une localité sous le contrôle constitutionnel de Chișinău, mais en pleine zone de tension transnistrienne. Un des bâtiments a été réparé et le chauffage a été rétabli. Et ainsi naissait ce que la directrice actuelle appelle aujourd'hui « une nouvelle école de la latinité sur la rive gauche du Dniestr ».

Les débuts ont été difficiles. Il manquait de pupitres, de chaises, de tableaux, de manuels. Certains élèves venaient avec leurs propres chaises de la maison. Malgré tout, la première promotion a vu le jour : neuf élèves seulement, mais porteurs d'un immense espoir.

Une île de langue roumaine en territoire sensible

Aujourd'hui, le lycée compte 564 élèves venus de huit localités environnantes. Des bus scolaires les transportent chaque jour. Pour certains, notamment ceux d'Ustia, le trajet implique de traverser quotidiennement la soi-disant « frontière » transnistrienne. Chaque année, les carnets d'élèves sont renouvelés et les listes transmises aux postes de contrôle afin d'éviter les complications.

liceul-eminescu

Depuis le 1^er septembre 2003, l'établissement porte officiellement le nom de Mihai Eminescu.

« Le choix de ce nom n'est pas un hasard. Eminescu est une référence majeure de la culture roumaine. Nous voulions porter ce nom ici, sur cette île de latinité », explique Angela Ivanov, directrice du lycée.

Professeure de langue roumaine, Angela Ivanov a consacré 33 ans à l'éducation. Après avoir enseigné dans deux lycées de Chișinău et à l'Université Libre Internationale, elle rejoint en 2002 le lycée de Corjova. Elle en est la directrice depuis six ans. « Je connais chaque famille qui décide d'envoyer son enfant ici. C'est un choix courageux », confie-t-elle.

Fait remarquable : de plus en plus de familles russophones ou ukrainiennes inscrivent leurs enfants dans cet établissement. Aujourd'hui, dans certaines classes de première année, la moitié des élèves sont russophones. « La langue roumaine les inspire. Les parents comprennent qu'il est important que leurs enfants, nés en Moldavie, connaissent la langue du pays », souligne la directrice.

L'école de la mémoire et de la dignité

Au lycée « Mihai Eminescu », l'éducation ne se limite pas aux programmes scolaires. Les élèves apprennent aussi l'histoire récente : la guerre de 1992, les combats qui ont eu lieu dans leur région, le sens de la journée du 2 mars, dédiée à la mémoire des héros tombés pour la liberté. Les parents savent que, chez nous, l'histoire est enseignée sans tabous », affirme Angela Ivanov.

Chaque année, à l'occasion de la Journée nationale d'Eminescu, le lycée organise la « Décade Eminescu » : lectures, débats, activités culturelles autour de la vie et de l'œuvre du poète. « Eminescu, ce n'est pas seulement de la poésie. C'est aussi du travail, de la discipline, de l'effort et de la vocation », rappelle la directrice.

Une fierté, une responsabilité

Depuis 29 ans, le lycée fonctionne dans un bâtiment inadapté aux normes modernes d'un établissement scolaire. Les espaces sont étroits pour les 564 élèves. Mais l'esprit est grand. « Malgré toutes les difficultés, nous venons ici chaque jour avec joie et reconnaissance. Pour nous, il n'y a pas d'endroit plus beau que ce lycée », sourit Angela Ivanov.

Sur la rive gauche du Dniestr, le nom d'Eminescu n'est pas seulement une plaque sur un mur. Il est un drapeau culturel, un acte de foi dans la langue, l'éducation et l'avenir.

D'après une interview par Aneta GROSU publiée sur https://www.zdg.md/reporter-special/oameni/oameni-eminescu-in-stanga-nistrului-discutie-zdg-cu-angela-ivanov-directoarea-liceului-mihai-eminescu-din-corjova-dubasari/

Le 16 janvier 2026

La culture d'hier et d'aujourd'hui : les réflexions de deux artistes

2021-03-22T18:13:25Z

Elena Samburic : « Un artiste, il a toujours quoi faire »

« Quand elle n'a pas de cours à donner à l'Université, Elena Samburic aime peindre. Quand elle ne peint pas, alors elle modèle de la céramique ou sculpte. Si elle n'est pas à l'Université, on peut la trouver dans un atelier situé dans le quartier Telecentru de la capitale moldave. Ici, entourée de hauts murs avec des fenêtres généreuses et d'ouvrages achevés ou pas, Elena elle s'adonne aux souvenirs autour d'une tasse de café. C'est l'atelier de son amie et ancienne disciple Valentina, céramiste.

Pendant la saison froide, lorsque le système de chauffage ne fait pas face au froid et que les idées créatives risquent de « geler », les deux amies se déplacent, avec leurs élèves qu'elles accompagnent en peinture ou en céramique, dans un local loué à proximité. « Un artiste, il a toujours quoi faire … Mais le problème c'est de vendre les ouvrages. Il n'y a pas d'acheteurs. Les gens sont pauvres. Voici le problème fondamental des artistes », constate Elena Samburic.

Elle est diplômée d'une faculté de sculpture d'Odessa. Après avoir obtenu son diplôme, il a enseigné pendant un an en Ukraine, puis elle est revenue à Chisinau où elle a étudié la céramique à Académie de Musique, Théâtre et Beaux-Arts. Elena a commencé son activité professionnelle dans les années 80, lorsque le principe du réalisme soviétique était imposé comme le pilier essentiel de l'art, mais elle a été parmi ceux qui ont osé de ne pas accepter de promouvoir « l'image de Lénine ou celle du soldat soviétique » et elle a su délicatement éviter ces sujets. « Je pouvais créer n'importe où, partout. Parfois, cela me procurait de l'argent, parfois – non, comme maintenant, en fait. La différence c'est qu'à l'époque il y avait de l'intérêt pour la culture », considère l'artiste.

« Nous traversons maintenant une période très compliquée et très difficile. Le ministère de la culture ne voit pas les artistes, évoquant le manque d'argent. Et même si l'on trouve de l'argent pour un prix ou deux, alors on a un autre problème : le népotisme ! On met de l'avant ses proches, ses amis. C'est méprisable. Voilà pourquoi je ne reconnais jamais la valeur des récompenses accordées ici, en Moldavie. Si le prix est obtenu à l'étranger où personne ne te connaît, alors c'est vraiment un prix qui a de la valeur ».

« Savez-vous quand l'État a vraiment soutenu l'artiste ? », demande Elena et c'est toujours elle qui répond :« Quand l'artiste avait un nom, s'il était membre du parti (alors qu'il n'y avait qu'un seul parti – celui communiste) et si l'artiste était obéissant. Maintenant – c'est un peu pareil et il faut être malin … ».

Anna Vasina : « On ne peut pas simplement effacer l'histoire par haine »

Anna Vasina a 28 ans, elle fait de la gestion artistique et du design graphique. Elle s'implique souvent dans des actions civiques qui ont lieu à Chisinau – elle participe surtout aux actions de protestation déroulées contre la démolition des immeubles datant de l'époque soviétique. « J'y vois déjà de l'histoire, on ne peut pas tout simplement effacer l'histoire, par haine. C'est de la post-vérité. On ne sait plus où est la vérité, tout est tellement … ».

Elle aime aussi « faire sortir la culture dans la rue » – c'est-à-dire, exposer ses ouvrages dans l'espace public. Mais la censure moderne l'empêche, dit-elle : d'une part, le département de la culture n'accepte pas des sujets tels que l'homosexualité ou des symboles historiques controversés, et d'autre part – il y a des gens qui simplement détruisent les ouvrages.

Un autre type de « censure » empêche aussi les artistes d'expérimenter. Il s'agit du facteur commercial qui impose des limitations. « La censure vient de la part du client. Quand l'artiste voit ce que fait son collègue qui arrive à vendre des tableaux, alors il veut faire comme lui. Il y a peu d'intérêt à accroître le niveau des œuvres visuelles à Chisinau », constate Anna.

« C'est juste une étape que nous devons surmonter. Notre héritage soviétique en matière de culture n'est pas tout à fait positif. Il a été dévalorisé y compris par le fait qu'il était fortement idéologisé. Par conséquent, les gens ont créé une sorte d'antipathie envers certains aspects culturels. La seule solution que le ministère de la culture et, probablement, l'État en général, a trouvée est d'en tirer du profit. C'est bien, mais c'est bien aussi d'avoir du non-commercial. Les deux doivent exister parallèlement. On ne peut pas chercher du profit partout », dit la jeune.

D'après un article de Raisa Răzmeriță et Ion Gnatiuc publié sur https://reportaje.moldova.org/cultura-de-ieri-si-de-azi-nu-ne-trecea-prin-cap-ca-intelectualii-pot-prezenta-pericol-pentru-tara/

Le 22 mars 2021

Des livres uniques dans la collection de la Bibliothèque Nationale de Moldavie

2017-12-19T18:38:34Z

Le Service Livres anciens et rares de la Bibliothèque Nationale de Moldavie possède une collection impressionnante de 30 000 livres conservés dans des conditions spéciales. Ce sont des livres uniques, ayant des caractéristiques particulières : le moindre livre et le livre le plus volumineux, des livres à la couverture en os, ivoire, argent ou ornée de pierres semi-précieuses.

La collection du service Livres anciens et rares

En octobre 1968, le service Livres rares et microfilms a été créé au sein de la Bibliothèque et 4 800 documents rares ont été transférés dans la gestion de ce service. Un an plus tard, une collection de microfilms consistant de 337 unités y a été ajoutée.

Aujourd'hui, la collection comprend plus de 30 000 livres répartis en plusieurs catégories : manuscrits, fac-similés, livres anciens parus avant l'an 1725, livres en russe parus avant l'an 1800, livres à autographes, livres en roumain paru avant l'an 1945, cartes géographiques et cartes postales et livres d'une valeur spéciale.

Le livre le plus ancien de Moldavie

C'est dans la collection de la Bibliothèque nationale qu'on retrouve le livre le plus ancien du pays, datant de l'année 1566, paru à Venise en grec. C'est un livre par Donati Acciaioli, un célèbre commentateur du 16-ème siècle, qui traite des travaux d'Aristote et s'intitule « Commentaires sur l'œuvre d'Aristote ».

Le livre le plus petit de Moldavie

Le service Livres anciens et rares conserve des livres qui impressionnent par leur taille millimétrique. Ils sont écrits en différentes langues : français, italien, arabe. Le moindre n'a que 9 mm de largeur et 11 mm de hauteur et contient un verset en arabe du Coran, ses pages sont plissées et on peut le porter comme un médaillon. La Bibliothèque est entrée en possession de ce livre suite à une donation personnelle.

Le livre le plus petit de Moldavie

Un autre livre miniature contient le conte « Punguța cu doi bani » (« La bourse à deux sous »), publié à Chișinău en 1977 et gravé par le célèbre illustrateur Ilie Bogdescu. D'autres livres minuscules sont parus à l'occasion du centenaire de la naissance de Mihai Eminescu.

Le livre le plus volumineux de Moldavie

Le livre le plus volumineux remonte à l'an 1766, ayant été réalisé pendant 3 ans, et provient de la Laure des Grottes de Kiev. C'est un livre religieux qui a plus de 3 000 pages, produit par une communauté orthodoxe de la Laure de Kiev, à la couverture en bois recouvert de cuir de veau.

Le livre le plus volumineux

Ce service possède aussi d'autres raretés et curiosités bibliographiques, comme la première revue scientifique publiée en Europe - « Acta Eruditorium » (1682-1782). La revue a été éditée en latin et contient une liste de plusieurs livres interdits par Vatican.

C'est toujours dans le sein de ce service qu'on retrouve le premier livre imprimé sur le territoire actuel de la Moldavie, à Dubasari - un bréviaire en cyrillique de Mihail Strelbiţchi, édité en 1794.

La première revue scientifique publiée sur le territoire de l'Europe –« Acta Eruditorium » (1682-1782)

La collection de la Bibliothèque nationale contient également des ouvrages publiés à la première imprimerie ouverte à Chișinău grâce à la contribution du métropolite Gavriil Bănulescu-Bodoni. Il s'agit avant tout du livre « Liturghierul », publié en 1815, connu comme le premier livre religieux édité à Chișinău en langue roumaine.

« Liturghierul », le bréviaire publié en 1815

Des couvertures ornées de pierres précieuses

Le service Livres anciens et rares est fier d'avoir dans sa collection un livre à la couverture spéciale, faite suivant la technique du filigrane, ornée de pierres semi-précieuses, telles que l'œil-de-tigre, l'améthyste et la cornaline. Ce livre provient de Tbilissi, en Géorgie, et sa valeur réside dans le mode particulier de réalisation.

Livre à la couverture en filigrane

Chișinău en 1800

La première carte de Chisinau date de l'an 1866, mais le plan topographique décrivait la situation de 1800.

La première carte de Chisinau

D'après un article d'Irina Guglea, publié sur le portail http://moldnova.eu/ro/carti-unice-in-moldova-cea-mai-mica-cea-mai-veche-sau-cartea-pazita-de-blesteme-13146.html/

Photos : Sandu Tarlev

Le 19 décembre 2017

Délégation moldave à Saint-Etienne

2015-05-18T13:37:25Z

Conduite par Monsieur Ion Stefanita, directeur général de l'Agence nationale de l'inspection et de la restauration du patrimoine moldave, une délégation du Ministère de la Culture de Chisinau a été reçue, à Saint-Etienne, par Monsieur Christian Daudel, Consul de Moldavie en région Rhône-Alpes Auvergne et Monsieur Jean-Noël Cancade, président de l'association « Les amis de la Moldavie ».

Accueil dans le bureau du consul de Moldavie

Différentes rencontres ont pu être organisées à la Cité du Design, à l'Ecole nationale supérieure d'architecture, à l'administration de la Foire internationale, avec la Direction régionale des affaires culturelles en Rhône-Alpes et celle en Auvergne.

Réception en mairie de Saint-Etienne

Des projets culturels prometteurs ont été engagés, à réaliser au terme de conventions entre les différents partenaires rencontrés. La délégation a pu visiter aussi la cité stéphanoise et profiter de son riche patrimoine (musée d'art moderne et contemporain, musée d'art et d'industrie, Cité du Design, musée de la mine).

Réunion de travail à la résidence consulaire

Rencontre avec Boris Focsa, Ministre de la Culture de la République de Moldavie

2013-02-20T07:39:47Z

Article de Gilles Ribardière

Boris Focsa

Ce samedi, www.moldavie.fr a pu avoir un entretien exclusif avec Boris Focsa, Ministre de la Culture de la République de Moldavie, mais qui n'oublie pas son métier de base : metteur en scène ; du reste sa présence à Paris était liée à la présentation devant un large public de la diaspora moldave d'une des ses mises en scène : « Le Bal Masqué » de Mikhail Lermontov, par le théâtre "Luceafarul" dont il fut le directeur une dizaine d'année, avant ses fonctions de Ministre prises il y a 3 ans. De façon humoristique, le Ministre insiste sur son métier d'origine, rappelant que « Ministre » n'est qu'une fonction passagère au contraire de son métier de base avec lequel il maintient le contact, ne serait-ce qu'avec les cours qu'il donne le samedi à l'Académie.

Lors de son bref passage à Paris, le Ministre a pu avoir des entretiens avec les représentants de l'UNESCO et du Ministère français de la Culture, occasion pour lui d'inviter Madame Filipetti à Chisinau et de confirmer la mise en œuvre d'un programme de collaboration sur 4 ans.

Ce qui frappe dans les propos du Ministre, c'est la volonté de bâtir une stratégie sur le long terme, sachant que, selon lui, en prenant le portefeuille de la culture il y a 3 ans, il héritait d'un vide total géré selon les principes de la plus contraignante centralisation.

Sa démarche a donc consisté à construire une stratégie, couvrant tous les domaines de la culture. Ces trois ans lui ont permis de commencer à faire bouger les mentalités, sachant que selon ses propres termes « convaincre » a été la tâche la plus délicate. Il constate qu'il y des évolutions qui vont dans le bons sens… Mais, a-t-il rappelé, il faut passer de pratiques centralisatrices à des pratiques décentralisatrices.

Il estime qu'il a pu pendant ces 3 ans créer les conditions qui lui permettent à présent d'engager un plan de développement de la Culture jusqu'en 2020 : c'est la tâche qui l'occupe à présent.

Tous les domaines de la culture sont concernés : les arts, le patrimoine, l'enseignement.

Il associe les partenaires que sont les représentants des villes et districts dans le cadre d'un conseil qu'il a constitué auprès de lui, insistant sur sa démarche décentralisatrice.

On sent chez lui une volonté de s'inspirer des approches européennes de l'organisation de la culture. Du reste, s'agissant par exemple du cinéma, une équipe d'experts français est venue travailler avec leurs homologues moldaves.

S'il y a une volonté ferme d'introduire en Moldavie les expressions artistiques les plus actuelles, avec souhait d'échanges avec ce qui se passe au-delà des frontières, le Ministre est soucieux du respect des spécificités de son pays ; ainsi aux questions relatives à la diversité culturelle et à la protection du patrimoine, ses réponses sont nettes, sans ambiguïté.

Il y a plusieurs traditions culturelles qui cohabitent en Moldavie ; elles doivent être respectées.

Il y un patrimoine matériel à protéger et à cet effet il y un besoin de spécialistes de la restauration, ce qui est vu avec l'UNESCO ; il y a un patrimoine immatériel dont il faut empêcher la disparition. Le ministre insiste fortement sur cet aspect, en donnant l'exemple des chants de Noël pratiqués par les hommes, au sujet duquel un dossier est déposé auprès de l'UNESCO, citant aussi la tradition des fêtes de Saint-Georges.

A la question de la présence forte de la communauté juive dans le passé, Boris Focsa prévoit la création d'un musée de l'Holocauste, un lieu devant être trouvé pour l'accueillir ; en attendant une exposition au Musée National sera organisée.

De l'entretien avec le Ministre on doit retenir que, selon lui, lors de sa prise de fonction il a découvert un département ministériel bloqué dans une démarche totalement centralisatrice et en fait sans perspective ; on sent qu'il a dû batailler ferme contre la rigidité des attitudes.

Quant au public auquel il est donné à voir des expressions artistiques nouvelles, il note que le convaincre est difficile, mais petit à petit les mentalités changent. Aujourd'hui, on est à la croisée des chemins, c'est maintenant qu'un saut doit se faire.

Ma dernière question l'a été à l'homme de théâtre : est-ce que les difficultés économiques ont un effet négatif sur la fréquentation du public ? Sa réponse fut formelle : NON !

L'auteur de l'article remercie à Valentina Cirstea pour son intervention et facilitation linguistique de cet entretien.

Le 20 février 2013

Moldavie : l'édifice culturel comme métaphore d'une identité empêchée

2012-11-23T19:01:02Z

Article de Céline Bayou, Analyste-rédactrice à P@ges Europe.

Les acteurs de la scène culturelle moldave semblent unanimes à reconnaître que, dans ce pays, la culture n'a jamais été aussi marginalisée qu'aujourd'hui(1) : le ministère de la Culture est le plus pauvre de tous et nombre d'institutions culturelles publiques fonctionnent selon le mode d'organisation et de gestion qui prévalait durant la période soviétique, les ressources – financières et, bien souvent aussi, humaines – en moins. En 2010, le budget de la culture représentait 1,2 % du PIB du pays, en hausse régulière depuis 1996 (l'année 2009 ayant été exceptionnelle, avec 1,62 % du PIB)(2). En proportion, donc, ce budget n'est pas honteux (la France se fixe depuis longtemps l'objectif de consacrer 1 % de son PIB à la culture) ; il reste néanmoins très faible dans l'absolu, évalué à l'équivalent de 19 millions d'euros en 2011 (contre 2,5 milliards d'euros, en 2012, en France). Mais, autant que l'argent, c'est le management qui fait défaut dans les institutions publiques, sachant en outre que 90 % des subsides sont destinées aux structures officielles.

À Chisinau, dans la librairie Cartier, Emilian Galaicu-Pǎun lit un extrait d'Histoire de la beauté de Georges Vigarello. © Igor Schimbǎtor

Le dramaturge, metteur en scène et comédien Mihai Fusu(3), comme d'autres acteurs de la scène culturelle moldave contemporaine, déplore le maintien au pouvoir dans ces institutions de responsables paralysés autant par leur propre incapacité – celle de s'adapter à un monde nouveau ? – que par ce manque de moyens. Dans les regrets exprimés par ces acteurs de la nouvelle scène culturelle moldave, on perçoit également une pointe d'inquiétude : celle d'hommes et de femmes qui ont bien compris qu'une chance historique se présente à leur pays mais constatent que les artisans de la politique culturelle – métaphore d'un peuple impuissant ? – ne parviennent pas à prendre en main leur propre histoire.

Une périphérie à la recherche de son centre de gravité

Il faut reconnaître que l'habitude est bien ancrée dans ce pays qui a pendant longtemps été géré depuis un lieu décentré. Chisinau, même si elle concentre un quart de la population du pays, en serait presque un centre artificiel. Pendant des décennies (1945-1991), les décisions ont été prises à Moscou ; c'est l'époque où la langue, qualifiée de « moldave », s'est vue « cyrillisée » par les autorités soviétiques. Mais auparavant, qu'en était-il ? En 1918, la Bessarabie a rejoint la Roumanie, après avoir été incorporée dans l'Empire tsariste, en 1812. Avant cela, l'ancienne province orientale de la Moldavie médiévale (1354-1812) avait été province de l'Empire des tsars… M. Fusu voit dans ces ruptures une des explications des difficultés actuelles : la période contemporaine porte en soi toutes les contradictions, les richesses et les pièges des étapes précédentes. Parmi ces derniers, celui consistant à repenser l'ancien mythe de la Moldavie glorieuse du Moyen Âge n'est pas le moindre mais il s'entrechoque à la fois avec la tentative menée un temps par certains intellectuels de revenir vers la période d'or de la culture roumaine – l'entre deux-guerres –, avec celle des « institutionnels » de la culture qui croient pouvoir préserver les structures soviétiques ainsi que les privilèges accordés à leurs représentants officiels et, enfin, avec l'espoir exprimé par certains – et pas seulement les plus jeunes – de contribuer à une véritable modernisation de l'espace culturel moldave(4).

Emilian Galaicu-Pǎun © Céline Bayou

Actuellement, les initiatives culturelles et artistiques hors réseau institutionnel sont pour la plupart financées de l'extérieur. Emilian Galaicu-Pǎun, romancier, poète, essayiste, traducteur et éditeur, note que, face à l'indigence et à l'opacité des moyens proposés par le ministère moldave de la Culture, une constante demeure : « Ce sont toujours les instituts d'autres États qui financent la culture moldave ». Ainsi, aucune des revues littéraires éditées dans le pays n'est subventionnée par le ministère ; l'Institut culturel roumain « Mihai Eminescu » de Chisinau, en revanche, joue un rôle important pour ces revues, assurant une partie de leur financement et distribuant des bourses. Périphérique, à la fois, de la Roumanie latine et de la Russie slave, ce territoire s'est toujours perçu comme un espace dont le centre de gravité est décentré, soit à l'est, soit à l'ouest. Rien ne paraît devoir changer aujourd'hui en la matière et, évoquant le cas des écrivains moldaves contemporains, Laure Hinckel, traductrice du roumain, note qu'il leur est particulièrement difficile de définir leur identité, alors que leur terre natale se dérobe sous leurs pas.

Une question générationnelle complexe

On aurait tort de réduire les difficultés de la scène culturelle locale à une simple opposition entre les « anciens » et la jeune génération. Emilian Galaicu-Păun dresse un tableau plus nuancé de ce qui sépare les acteurs de ce jeu complexe mais porte un regard sans concession sur la génération née dans les années 1960-1970 et qui détient aujourd'hui le pouvoir sur les institutions culturelles : à ses yeux – et il n'est pas le seul –, elle n'est que corruption, compromis, assistanat et immobilisme. « J'ai été membre d'un jury littéraire lié à la Fondation Soros, raconte l'éditeur, et lors des discussions, l'un des représentants de cette génération d'assistés m'a demandé qui m'avait donné l'autorisation de traduire tel ou tel auteur. Je lui ai répondu que j'avais négocié les copyrights. Mais il a insisté en me demandant qui contrôle ma maison d'édition et n'a pas compris que je lui réponde que, si je juge que le livre peut se vendre, alors je me lance ». Em. Galaicu-Păun oppose cette génération à ceux, nés avant la Seconde Guerre mondiale, qu'il qualifie de « génération sacrifiée deux fois ». Et de raconter la formation de ces enfants dans un pays rural où les adultes regardaient la littérature avec méfiance : le livre d'école était toléré mais celui qui savait lire, c'était le communiste, l'autorité soviétique (celle-là même qui, en 1945, a déporté 10 000 professeurs, prêtres et intellectuels). Surtout, il était hors de question d'emprunter, ne serait-ce qu'un morceau de pain. C'est pourquoi, parmi ces enfants, ceux qui ont enfreint la loi non écrite des parents et ont emprunté des livres à la bibliothèque ont pris la sage précaution d'arracher systématiquement la 17^e page de l'ouvrage. C'est là, en effet, qu'était apposé le tampon de la bibliothèque. Devenus adultes, certains de ces lecteurs opiniâtres deviendront poètes ou romanciers et connaîtront la censure. Em. Galaicu-Păun cite le cas d'un ouvrage pour enfants de Grigore Vieru, auteur très bien vu par le Parti communiste jusqu'au jour où un censeur tatillon jugea après impression d'un de ses recueils que le dernier poème, intitulé Arc-en-ciel , dans une évocation des couleurs, avait dépassé les bornes en plaçant tour à tour le bleu, le jaune et le rouge – couleurs du drapeau roumain. Les 20 000 exemplaires de l'ouvrage furent rappelés et la dernière page arrachée, avant que le recueil ne soit distribué, amputé de son arc-en-ciel. Les acteurs de la scène culturelle moldave contemporaine sont tous issus de cette histoire très présente et, à ce titre, sont porteurs de ce traumatisme. Les médias se sont d'ailleurs fait l'écho à maintes reprises des débats qui opposent les différents courants quant à l'empreinte du soviétisme.

Mais la question porte également sur le public. Essentiellement concentré à Chisinau, il a en partie perdu les relais qui avaient été créés durant la période soviétique. « Cela donne l'impression que la vie culturelle en Moldavie s'arrête à la frontière de la capitale, sinon à celle du centre-ville », note M. Fusu qui déplore la disparition des centres culturels dans les régions, où ils assuraient une programmation de théâtre et de cinéma, des rencontres avec des écrivains, des leçons publiques, etc. Pourtant, l'avidité du public est grande, entamée certes par les difficultés économiques et, notamment, la crise depuis 2008. Em. Galaicu-Păun le constate dans les librairies de sa maison d'édition, Cartier(5), qui organisent régulièrement des lectures de poésie, des rencontres avec des auteurs et des lancements d'ouvrages, se voulant d'authentiques espaces culturels. Certains comptent leur monnaie avant d'acheter un livre, mais ils se pressent à ces rendez-vous réguliers. Le romancier note toutefois qu'une toute jeune génération d'étudiants pour lesquels l'argent ne manque pas (les parents sont partis à l'étranger et leur envoient régulièrement de quoi subvenir à leurs besoins), subit un véritable processus d'acculturation : « Récemment, un groupe de jeunes gens est entré dans la librairie. Ils cherchaient des livres de droit. Souvent, le livre a été conseillé par leur professeur, qui en est l'auteur. Ils l'achètent et se présentent à l'examen avec l'ouvrage, dans lequel ils glissent 50 euros, garantie de leur succès. Ils étaient donc là, et l'un d'entre eux s'est avisé que, dans la section littérature, se trouvait le roman de Gogol, Les âmes mortes. Il a interpellé ses amis en s'écriant « Regardez, Google vient de sortir son premier bouquin ». Il ne plaisantait pas et cette situation est tragique ! »

La langue pour patrie

Pour un éditeur comme Cartier, le marché se trouve à 90 % en Roumanie et à 10 % en Moldavie. La maison d'édition s'est taillée une belle réputation dans le pays voisin et s'enorgueillit d'accueillir de plus en plus d'auteurs roumains qui choisissent de se faire éditer chez elle. D'autres maisons d'édition privées créent une filiale en Roumanie pour échapper aux taxes imposées à l'exportation d'ouvrages, et la plupart ne se contentent pas du seul marché local, bien trop étroit. Le Prout, qui sépare les deux pays, n'est plus une frontière.

La devanture d'une des librairies Cartier de Chisinau. © Céline Bayou

Pour les artistes, et en particulier pour ceux dont l'outil principal est la langue, la situation est la même : la culture ne s'arrête pas à cette rivière (pas plus qu'au Dniestr qui sépare la République de Moldavie de la russophone république autoproclamée de Transnistrie). Le rapport des écrivains moldaves à la langue est tout particulier, puisque le roumain, même qualifié de moldave, est leur langue. La Roumanie, très présente dans tous les domaines en Moldavie, mène une politique contestable selon Em. Galaicu-Păun : « Les représentants de la Roumanie en Moldavie sont souvent des gens qui ne représentent pas grand-chose – selon la formule « Bun pentru Basarabia » (« Bon pour la Bessarabie ») qu'on inscrivait dans certains diplômes durant la période d'entre deux-guerres. Quelques personnes font exception, comme Marius Lazurca, l'actuel ambassadeur, Liviu Bleoca, qui travaille aussi à l'ambassade ou Petre Guran, directeur jusque récemment de l'Institut culturel roumain de Chisinau. Les personnes les plus insignifiantes se plaisent à faire des discours sur la Mère-Patrie. Mais qui est cette Mère-Patrie ? En tant qu'écrivain, ce qui compte pour moi, c'est la langue dans laquelle j'écris. La langue est ma patrie. J'écris dans une tradition, or celle-ci n'est pas cantonnée entre le Prout et le Dniestr. Dans cette tradition, je fais entrer Ionesco également. Bien sûr, j'introduis des nuances, inspirées de ma réalité et parce que l'atmosphère ici est particulière. Ma ‘moldovénité' se manifeste, mais son contexte est plus large. Tous les écrivains moldaves ont quelque chose qui traduit leur appartenance à la Moldavie, que ce soit des citations en russe, des constructions grammaticales influencées par le russe, une histoire spécifique…Cela relève d'une sorte de ‘globalisation positive', qui sort du cadre exclusivement moldave ou roumain ».

Et c'est sans doute ce qui effraie le plus les représentants des institutions culturelles publiques aujourd'hui. À Chisinau, les autorités moldaves font tout pour construire un État-nation moldave qui ne se confonde pas avec l'État-nation roumain(6). Or la nouvelle génération d'écrivains – et plus largement d'artistes – qui font actuellement bouger le pays ne se revendiquent pas de la Moldavie en tant qu'entité politique et sociale à part entière. Les représentants du pouvoir, eux, veulent que la distinction entre les deux pays soit faite et ces trublions leur font peur. Il en va, peut-être, de l'avenir du pays, mais aussi de destinées personnelles. Em. Galaicu-Pǎun estime, pour sa part, que si la frontière tombe, les hérauts de l'ancienne littérature moldave soviétique disparaîtront, ravalés au rang d'« écrivains de judeţ »(7).

Le poète, qui prise les paraboles, rappelle qu'après août 1989, lorsque le pouvoir a autorisé le retour à l'alphabet latin, les écrivains ont réagi de diverses façons. Certains ont maintenu le clavier de leur machine à écrire à l'identique, avec ses lettres cyrilliques. D'autres sont passés du jour au lendemain au clavier latin. D'autres, encore, ont choisi de remplacer les lettres cyrilliques par les lettres latines, mais en gardant l'ordre précédent des lettres… Tout est question d'évolution des mentalités.

Notes

(1) Cet article se base essentiellement, d'une part, sur l'interview accordée à l'auteure, le 31 octobre 2012, par Emilian Galaicu-Pǎun, écrivain, poète, essayiste, traducteur et éditeur et, d'autre part, sur la conférence-débat qui s'est déroulée au Sénat le 29 octobre 2012. Organisée par le Cercle Moldavie et la présidente du groupe interparlementaire d'amitié France-Moldavie Josette Durrieu avec l'aide de l'Alliance française de Moldavie, cette conférence réunissait Mihai Fusu, auteur dramatique, metteur en scène, comédien et animateur d'une émission sur la chaîne Publika TV, Emilian Galaicu-Pǎun et Laure Hinckel, traductrice et chargée de mission auprès du ministère français de la Culture (direction du livre).

(2) Valeria Grosu, « Moldova – Country Profile » (PDF, 596 Ko), Compendium, novembre 2011.

(3) Lire, notamment, Mihai Fusu, « Moldavie. Lucky l'esclave », Le courrier des pays de l'Est, n° 1067, mai-juin 2008, pp. 61-66.

(4) Intervention de M. Fusu, Conférence-débat sur la culture moldave, 29 octobre 2012, op. cit. note 1.

(5) Céline Bayou, « Le ‘Cartier latin' de Chisinau. Entretien avec un éditeur moldave qui compte sur le marché roumain », Regard sur l'Est, 14 décembre 2008.

(6) Sur la crise politique et identitaire traversée par le pays, voir Julien Danero Iglesias, « Moldavie. Une crise politique en cache une autre », P@ges Europe, 10 septembre 2012.

(7) Le judeţ est une division administrative en Roumanie et l'a été en Moldavie jusqu'en 2001.

Céline Bayou, « Moldavie : L'édifice culturel comme métaphore d'une identité empêchée », P@ges Europe, 19 novembre 2012 – La Documentation française © DILA

http://www.ladocumentationfrancaise.fr/pages-europe/d000634-moldavie-l-edifice-culturel-comme-metaphore-d-une-identite-empechee-par-celine/article#

Discours de Emilian Galaicu-Paun à la conférence sur la culture moldave tenue au Palais du Luxembourg

2012-11-18T13:41:47Z

Le 29 octobre 2012

Emilian Galaicu-Paun

Ces débats sur la culture en Moldavie ont lieu peu après que la Moldavie ait fêté, le 27 août, son 21-ième anniversaire de l'indépendance (c'est juste après l'échec du putsch de Moscou que la Moldavie a proclamé son indépendance) et une comparaison avec les 22 ans de l'entre-deux-guerres (c'est la période où la Moldavie a fait partie de la Roumanie) s'impose d'elle même. Pour les intellectuels moldaves c'est une sorte de référence absolue, c'est une sorte d'âge d'or de la culture moldave, même si pour la Roumanie cette période fut assez difficile - on a eu des dictatures de droite, on a eu plein de choses désagréables, mais d'un autre côté c'est la seule période où l'on a fonctionné dans un contexte culturel dans sa langue maternelle (pour la littérature c'est une chose très-très bien) et toutes les références historiques sont là.

Je vous rappelle, juste pour donner deux-trois noms, que durant cette période on a eu de grands artistes non seulement dans la littérature, mais aussi dans presque tous les domaines. On a eu une grande soprano qui s'appelait Maria Cebotari, née à Chisinau, qui s'est ensuite imposée sur la scène viennoise. On a eu une très grande poétesse qui s'appelait Magda Isanos. Nicolae Manolescu, le plus grand critique littéraire du XX-ième siècle, a dit que l'œuvre poétique de Magda Isanos est une sorte de paradigme pour toute la littérature, pour les grands poètes roumains de la seconde moitié du XX-ième siècle. Egalement durant cette période on a la figure très intéressante du point de vue littéraire et intellectuel de Constantin Stere qui est une sorte de Paul Goma parce que c'était un homme rebelle qui était entré dans la politique mais qui s'est également manifesté comme écrivain et pas seulement. On a eu encore pendant cette période Eugen Coseriu, futur linguiste très connu partout dans le monde. Mais, attention – tous ont dû quitter la Moldavie pour s'imposer soit à Bucarest, soit dans le monde parce que rester, même si la Moldavie, je vous rappelle, faisait partie de la Roumanie entre les deux-guerres, rester en Moldavie … !!Bon je vais parler à présent de ce qui se passe en cette période à Chisinau.

Donc, à Chisinau on vit une sorte d'essor culturel, on a beaucoup de revues littéraires, on a surtout une revue qui s'appelle « Viata Basarabiei » (« La vie de la Bessarabie ») éditée par Pan Halippa, qui est un homme politique très important et par Nicolae Costenco, jeune écrivain qui à l'époque a déjà une trentaine d'années. C'est un magazine littéraire qui s'occupe surtout des écrivains autochtones de Moldavie. Il ne cherche pas à s'imposer dans toute la Roumanie, mais il devient une référence pour la littérature roumaine de Moldavie et c'est exactement, disons, le côté autochtone qui est privilégié dans les pages de ce magazine. Mais juste après le 28 juin 1940, donc avec l'entrée de l'armée soviétique en Bessarabie après le Pacte Molotov-Ribbentrop, le rédacteur en chef Nicolae Costenco a eu un sort très tragique : il est arrêté et est déporté en Sibérie pour 17 ans de goulag. Après cela il s'est totalement reconverti – il a écrit des choses très soviétiques.

Mihai Fusu a beaucoup parlé des quatre étapes de la culture moldave, mais il n'a dit aucun mot de la Transnistrie ; or c'est important d'en parler un peu parce qu'à cette même période – l'entre-deux-guerres - s'est formée la République Soviétique Socialiste Autonome Moldave, la future Transnistrie d'aujourd'hui. C'est dans ce petit espace qu'on a introduit les caractères latins dans l'écriture. C'est assez étonnant parce que dans l'Union Soviétique c'était une république très militante, conçue pour devenir une sorte d'avant-poste pour conquérir la Bessarabie et que les Russes revendiquent toujours comme terre de l'empire russe et c'est donc dans cette littérature transnistrienne qu'on a introduit les lettres latines dans les années '30. On a expérimenté je crois pendant cinq ou six ans, et après cela tous les écrivains, mais tous les écrivains !, ont été fusillés.

Mihai Fusu a un spectacle terrible sur la poésie produite en Transnistrie pendant ces années. C'est une poésie très militante ; du point de vue de la valeur littéraire elle est nulle, mais elle exprime cette rage de toucher tout le monde, elle est tellement militante et tellement effrayante, surtout quand on sait ce qu'ont vécu les gens qui ont produit cette littérature. Donc, je fais ici un premier petit bilan. On peut dire d'un côté, qu'entre 1918 et 1940 la Bessarabie était une sorte de périphérie Est de la Roumanie ou, si vous voulez, de la latinité. Et elle est restée périphérique même dans la littérature roumaine, parce que les Moldaves n'ont malheureusement participé à aucun événement important de la formation de la nation. Autrement dit, au XIX siècle, les Moldaves bessarabiens sont toujours restés dans l'empire russe et c'est pour cela qu'ils n'ont pas cette conscience historique de leur appartenance roumaine. D'un autre côté, les Moldaves bessarabiens sont à la périphérie Ouest de l'Union Soviétique – c'est le seul peuple latin de l'Union Soviétique.

La première chose qui nous arrive en tant que république soviétique moldave dès 1944, c'est le retour de l'alphabet cyrillique : on doit écrire en utilisant l'alphabet cyrillique ! Et on peut alors parler d'une double marginalisation, d'abord une marginalisation ethnique et cela arrivait même dans le cadre de la littérature roumaine ; par exemple, même si, par exemple, Constantin Stere est considéré comme un très bon écrivain, on n'en fait pas un écrivain de premier plan – il est assez marginalisé. Ensuite il y a une sorte de marginalisation politique – ainsi, pendant la période soviétique, la politique des cadres nationaux était telle que tous nos premiers secrétaires du parti communiste étaient venus directement de Moscou, étant nommés par Moscou, et aucun ne parlait la langue du pays, sauf Grossu, le dernier. Donc, si on généralise un peu, on peut dire que c'est un espace dont le centre de gravité n'est jamais dans ce pays – c'est soit à 500 kilomètres à l'Ouest, c'est à dire à Bucarest, soit à 1500 kilomètres à l'Est, c'est à dire à Moscou. Et c'est assez étrange de bâtir une culture quand on sait que toutes les références ne sont jamais chez soi.

Je veux parler encore juste un peu de la période qui a suivi la Seconde Guerre Mondiale parce que c'est très important – c'est la période durant laquelle se forme la génération des années '60 (appelée « şaizeciştii »), c'est une génération pas seulement littéraire ; on peut parler de la génération '60 en politique, dans la culture.

Je commence par une petite histoire qui s'est répétée mille fois en Moldavie – c'est la première génération d'enfants qui va à l'école. Les parents sont des paysans, parce que la Moldavie est un pays surtout agricole ; or ils regardent d'un mauvais œuil la culture, les livres, considérant que cela ne sert à rien. S'ils acceptent que leurs enfants aillent à l'école, ils n'acceptent pas qu'ils lisent des livres à part les manuels scolaires. On acceptait qu'on lise dans des manuels scolaires, qu'on fasse les devoirs, mais on ne comprenait pas qu'on puisse lire pour le plaisir. Et l'histoire est celle-ci : même s'ils étaient analphabètes et qu'ils ne pouvaient pas distinguer les manuels scolaires des autres livres, les parents savaient très bien que les livres empruntés à la bibliothèque avaient un tampon sur la 17-ième page. Et je vous jure que c'est une histoire vraie, je l'ai entendue mille fois, il y avait des dizaines et des centaines d'enfants qui arrachaient la 17-ième page du livre emprunté et la jetaient, sinon à cause de cette page-là les parents pouvaient même les battre.

Si on fait une métaphore, on peut dire que c'est une génération qui a grandi dans le manque, ayant toujours le sentiment qu'on doit payer d'une certaine façon pour avoir accès aux livres. C'est assez stupide, car le paradoxe c'est que c'est la même génération qui a payé le prix fort en tant qu'écrivains presque consacrés dans les années 60-70 - c'est la première génération dont les livres ont été amputés. On peut citer au moins trois exemples : l'exemple de Matcovschi dont les livres ont été publiés, ensuite détruits, c'est aussi l'exemple de Mihail Ion Cibotaru de la même génération et de Petru Carare. Ils ont réussi à fuir, à contourner la censure, mais après cela quelqu'un a regardé plus attentivement leurs textes……. Voilà donc trois exemples de destruction des livres déjà produits.

Ce n'est pas par hasard si j'ai commencé par la période d'entre-deux-guerres, parce que c'est exactement à cette période-là que s'est formée la génération, je dirais, la plus brillante, même si elle a dû attendre pour s'imposer – c'est la génération de Vasile Vasilache, un écrivain énorme, je crois que c'est une sorte de Kundera moldave, mais un Kundera non pas urbain, mais rural, parce que la Moldavie est un pays agricole. Et c'est aussi Ion Druta, bien sûr, même si plus tard il a quitté la Bessarabie et a écrit en russe, mais son roman « Povara bunatatii noastre » (« Le fardeau de notre bonté ») a marqué les esprits. C'est Aureliu Busuioc qui malheureusement vient de s'éteindre, et c'est une grande perte pour nous tous. Et il y a le roman de Vladimir Besleaga « Zbor frint » (« Le vol brisé »). Je vous rappelle que trois parmi ces quatre écrivains avaient été éduqués dans la période de l'entre-deux-guerres en Roumanie, c'est à dire ils ont suivi une école roumaine. Quant à Aureliu Busuios, il a fait des études brillantes dans une école militaire à Timisoara, puis à l'école militaire de Sibiu. Donc, ils ont dû attendre presque quarante ans pour se manifester et je vais revenir vers la fin avec un petit détail sur cette génération, à mon avis, très importante.

Je passe très vite sur les années '70 où l'on peut dire que tout s'arrête – c'est la période de Brejnev où rien ne se passe, y compris dans la littérature et même chez les gens qui avaient eu un certain courage dans les années '60, les années les plus importantes (vous imaginez – lors d'un Congrès des Ecrivains tenu dans les années '60, on a officiellement demandé le retour à l'alphabet latin – c'est incroyable ! – mais c'est pendant le dégel de Khrouchtchev). Mais dans les années '70 tout s'est arrêté – c'est Brejnev, tout est mort, rien ne bouge. Ce sont les années quand les grands intellectuels se sont soit un peu reconvertis, soit ont quitté le pays – c'est le cas de Ion Druta qui est parti à Moscou, tout comme Ion Ungureanu, Emil Loteanu, Leonid Mursa, et d'autres. J'ai rencontré à Moscou beaucoup d'intellectuels qui ont dû quitter le pays.

J'arrive à présent aux années '88 -'89 – les années des grands rassemblements à Chisinau (pareils à ceux qui se passaient dans les Pays Baltes, en Géorgie, Arménie …), et c'étaient vraiment de grands rassemblements. Les écrivains étaient parmi les premiers. Avant de retrouver à nouveau les lettres latines, ils se sont vraiment battus avec les structures de l'Etat qui étaient très-très répressives. On a une célèbre phrase d'un des secrétaires du parti communiste, Bondarciuc, qui disait : « Non, non, non – trois fois non ».

C'est une période durant laquelle les écrivains étaient mal à l'aise, car beaucoup d'entre eux, à quelques exceptions près, avaient chanté, à mi-voix parfois, le régime communiste. Même les bons et les très bons écrivains avaient fait des concessions ; mais dans un sursaut d'orgueil il était à présent donné une chance de redevenir quelqu'un de respecté.

Je vous raconte une petite histoire pour mieux comprendre ce qui s'est passé. Donc, on a enfin adopté de nouveau les lettres latines, mais tout le monde avait des machines à écrire avec des caractères cyrilliques. On s'empressait donc de changer de lettres, on a trouvé des gens qui pouvaient le faire. Dans ce contexte-là, il y a eu trois catégories d'écrivains. La premièe catégorie a préféré garder les lettres russes, car ils étaient accoutumés à travailler avec de telles lettres, et leur mentalité était comme ça - ils étaient en fait restés des citoyens soviétiques, même s'ils s'étaient un peu adaptés à la réalité. La deuxième catégorie, la plus intéressante à mon avis, a changé les lettres, mais pas leur ordre ; or, l'ordre des lettres latines est différent. C'est une catégorie très intéressante parce que ce sont des gens qui ont commencé déjà à chanter Stefan cel Mare, les valeurs nationales, eux qui avaient fait l'éloge, avec les mêmes mots, des valeurs communistes, de Lénine – c'est une catégorie très-très particulière. La troisième catégorie – ce sont ceux qui ont changé les lettres suivant l'ordre normal des caractères latins. C'est la troisième catégorie qui a su vite s'adapter à l'ordinateur. D'ailleurs les premiers écrivains qui ont commencé à écrire leurs romans à l'ordinateur sont des maîtres de la génération d'entre-deux-guerres – c'est Aureliu Busuioc, par exemple, qui était toujours très bien équipé. C'est un exemple qui parle éloquemment de la mentalité.

J'arrive enfin aux dernières années du siècle qui sont marquées par l'essor des initiatives privées dans la littérature. Des maisons d'éditions très brillantes se sont imposées sur le marché roumain et ont bâti une sorte de ponts de livres. Et ce qui est important de savoir c'est que des personnalités de référence de la littérature roumaine ont préféré faire paraître en Moldavie leurs romans vu la qualité des maisons d'édition.

C'est la génération qui a réinventé le concept des magazines littéraires. Ils ne sont plus comme les magazines d'autrefois – on a l'exemple de « Literatura si Arta » qui n'a pas su s'adapter à ces temps nouveaux, restant une sorte de tribune politique. C'est surtout grâce à l'Institut Culturel Roumain qu'on a des revues comme « Contrafort », « Semn », « Sud-Est », « Clipa » (pour les plus jeunes).

Pour conclure, je veux dire qu'à mon avis c'est grâce à la rencontre très heureuse entre la génération formée entre les deux guerres, celle d'Aureliu Busuioc, de Vasile Vasilache (pour moi, ce sont les meilleurs, c'est pourquoi je les cite chaque fois) et la génération dont moi-même je fais partie - la génération « quatre-vingt », la première génération qui s'est parfaitement synchronisée avec la même génération de Roumanie, que cet essor culturel s'est produit chez nous, mais sans aucune participation de l'Etat. Je ne suis pas ici pour critiquer l'Etat, mais je constate les choses.

Dans quelques semaines, à Bucarest se tiendra le Salon du Livre qui est très important. La Moldavie est l'invitée d'honneur de ce Salon et on a reçu un coup de fil de la part du ministère de la culture pour nous dire : « Ecoutez, Messieurs les Editeurs, c'est à vous de payer pour tout, y compris pour le voyage. » Voilà la politique de notre ministère de la culture. Pour moi, c'est très clair : il y a une ligne de partage entre la culture officielle (Mihai Fusu a déjà ouvert la parenthèse) et la culture qui se produit grâce à l'initiative privée. Moi, j'ai vécu une trentaine d'années pendant les temps soviétiques, je savais très bien comment les écrivains étaient payés. Mais l'Etat leur demandait leur âme et ce n'est pas bon pour la littérature, la culture. A présent, les écrivains se débrouillent assez difficilement, mais quand on n'a rien à partager avec l'Etat, on peut très bien garder l'esprit libre, écrire librement.

Je crois qu'on peut dire que ce qu'a commencé la génération d'entre-deux-guerres s'est enfin produit ces dernières années. Donc on a vraiment une seule littérature roumaine. Il y a la formule d'un critique selon laquelle « la littérature moldave est la cinquième roue du carrosse » ! Ce n'est pas vrai : il y a une seule littérature roumaine, mais ce qui nous manque à ce moment, c'est le public, ce qui n'arrive pas seulement en Moldavie, mais aussi en Roumanie et, je crois, presque partout. Le public, il faut le regagner.

Et pour conclure, je vous raconte une vraie petite histoire qui s'est passée dans une de nos librairies. Une dizaine de personnes sont entrées - des gens qui font leurs études dans le domaine du droit et qui cherchaient des livres de jurisprudence. L'un d'entre eux a remarqué « Les âmes mortes » de Gogol, édité chez Cartier et s'est écrié d'une voix inimaginable : « Regardez ! Regardez ! Google a publié son premier livre ! » C'est une vraie histoire …

Je pense qu'on a de la vraie littérature à ce moment, mais malheureusement on doit commencer à écrire pour la génération qui vient de découvrir Google en tant qu'auteur.

Une analyse critique de l'édifice actuel de la culture moldave (2)

2012-11-05T14:17:01Z

Discours de Mihai Fusu, metteur en scène, comédien, journaliste TV moldave, à la conférence sur la culture moldave tenue le 29 octobre 2012 au Palais du Luxembourg de Paris

Lire la première partie du discours

La structure de la culture moldave

Quelle est la structure de l'édifice culturel aujourd'hui ? Grosso modo, je dirais que cette structure, par rapport a la période soviétique, n'a presque pas changé.

Toutes les institutions importantes culturelles en Moldavie sont d'état. Elles appartiennent soit au Ministère de la Culture (la plupart), soit aux administrations locales.

Presque toutes les institutions – théâtres, musées, bibliothèques importantes, écoles d'art – se trouvent à Chisinau, la capitale du pays, qui représente ¼ de la totalité de la population. Cela donne l'impression que la vie culturelle en Moldavie s'arrête à la frontière de la capitale.

Il nous manque la structure des centres culturels dans les régions et les villes ou théâtres de ville, pour faire une parallèle avec le système français. Et d'ailleurs, avant l'an 1991, nous avions dans chaque ville une structure culturelle d'accueil, une sorte de théâtre de ville, qui avait une programmation systématique – théâtre, cinéma, leçons publiques, rencontres avec des écrivains, etc. Cela, nous l'avons perdu et maintenant nous sommes en train de repenser et de rétablir ce réseau, mais on est loin. Il nous manque de l'argent, de la vision et de la volonté politique. Surtout la vision et la volonté politique.

Pour parler du cinéma. Avant 1991 nous avions un studio de tournage de films – « Moldova film » - qui produisait 4 films de long métrage par an, une dizaine de films documentaires et une dizaine de films d'animation. Aujourd'hui, ce studio existe toujours, les directeurs changent de temps en temps, mais il ne produit presque rien.

Brève information sur le théâtre moldave

En République de Moldavie, il y a 15 théâtres - 12 de langues roumaines, 3 de langue russe et 1 théâtre de langue gagaouze.

La plupart de théâtres se trouvent à Chisinau et il y a 4 théâtres dans d'autres villes. A Cahul – théâtre de langue roumaine, à Balti – théâtre de langue roumaine, à Tiraspol – théâtre de langue russe et a Soroca - un théâtre qui utilise pour ses projets les comédiens du Théâtre National de Chisinau.

Les années 90, ce fut l'époque quand on essayait de se débarrasser du modèle soviétique. Dans la mise en scène et le jeu - c'était une explosion de nouvelles formes esthétiques - c'est le style grotesque et le théâtre visuel qui prennent le dessus. Dans le domaine de la dramaturgie – c'est le théâtre absurde et une nouvelle vision modernisée des classiques.

La crise économique de la fin des années 1990 vide les théâtres de comédiens et de metteurs en scène.

Les auteurs dramatiques tardent de trouver la réponse aux problèmes globaux du pays : l'exode de la population, la traite des femmes moldaves, les conséquences de la guerre de Transnistrie, etc. Cela donne, à partir des années 2000, l'apparition du théâtre d'inspiration documentaire (le phénomène le plus inouï pour moi dans le domaine de l'écriture théâtrale en Moldavie).

A mon avis, un obstacle important dans le redressement du théâtre et, en général, du système de la culture, c'est d'une part, la structure ossifiée des institutions culturelles et d'autre part - « le management » de la culture (si je peux utiliser un barbarisme international). Parfois ce sont des anciens dirigeants qui travaillent à l'ancienne, parfois ce sont des nouveaux, mais sans aucune formation professionnelle dans le domaine de l'administration culturelle. En plus, dans certaines institutions, les plus importantes, les directeurs sont éternisés. Parfois un directeur peut rester dans son fauteuil pendant des décennies. Le monde change, les technologies changent, les générations changent, mais les directeurs restent.

Ce n'est pas une règle générale, bien sûr. J'exagère un peu pour mettre en évidence le problème.

Parallèlement avec le ministère de la culture, les artistes sont groupés en unions de création : l'Union des écrivains, l'Union théâtrale, l'Union des architectes, l'Union des musiciens, etc. Ce sont aussi des anciennes structures soviétiques qui continuent à exister. Mais elles ont perdu aujourd'hui leur but initial par rapport auquel elles ont été créées par le régime soviétique – celui de contrôler idéologiquement les artistes et les intellectuels, mais paradoxalement, elles continuent à trimbaler dans la vie culturelle et sociale du pays et à susciter les esprits de leurs membres de temps en temps, surtout pendant les élections. Il faut quand même dire que certains secteurs du Ministère de la Culture commencent à bouger ce dernier temps. Je peux mentionner la protection du patrimoine historique et architectural. On voit un effort bien ciblé de repenser le rapport à ce le domaine.

On peut voir également de belles initiatives dans les régions, surtout dans le domaine de la renaissance des arts et des fêtes traditionnelles.

Ceux qui bougent aujourd'hui

Alors qu'est-ce qui bouge en Moldavie, vous allez me demander. Beaucoup d'initiatives privées. Je vais citer juste les plus importantes et les plus intéressantes :

Festivals internationaux importants :

Le festival de Jazz ethnique « Trigon ».

Le festival du film documentaire – « Cronograf »

Le festival International de Théâtre – « La Biennale du Théâtre Eugene Ionesco » Le Festival International d'Opéra – « Les invités de Maria Biesu »

Festivals internationaux moins connus, mais aussi importants et intéressants :

Festival de spectacles- monologues – « ONE MAN SHOW »

Festival des écoles de théâtre et du cinéma – « Classfest ».

Festival de la musique nouvelle.

Festival de la dance contemporaine.

Festival des théâtres russes d'Europe – « Moldfest.ru »

Festival de la chanson dédiée au artistes Ion et Doina Aldea-Teodorovici.

Festival du violon.

Rencontres internationales importantes :

Rencontres des jeunes créateurs professionnels de théâtre de l'ex-espace soviétique.

Festival de l'art contemporain « Tandem » (rencontre des artistes de Moldavie et d'Ukraine avec leurs homologues d'Europe)

Le financement des initiatives privées

90 % du budget de la culture est orienté vers les structures officielles qui, dans la plupart de cas, ne sont ni productives, ni inventives, ni rentables, au moins. Dommage. Il y a 3 ans, juste après « le grand changement » de 2009 et les élections législatives, un groupe d'initiative constitué d'intellectuels de la culture et de personnalités importantes du domaine ont organisé à Chisinau un énorme congrès – « Le congrès des gens de culture de Moldavie ». Le nouveau président de la république était présent, le nouveau ministre de la culture était présent, les nouveaux élus étaient présents. Les problèmes les plus importants de la culture ont été exposés - l'état général de la culture, la situation des institutions culturelles, la condition du créateur, la nécessité du redressement du réseau culturel dans le pays, le désir de la communauté culturelle de participer au renouveau, etc. Le congrès a élaboré et proposé la création d'une fondation culturelle. Cette fondation devrait résoudre une multitude de problèmes de la culture qui ne sont pas couverts par l'activité directe du Ministère. Y compris : le redressement du réseau culturel dans le pays, le financement des projets artistiques indépendants, le soutien des festivals importants, les projets dans le domaine de l'art contemporain, etc.

Rien n'a été fait jusqu'à aujourd'hui.

Alors, qui finance les multiples activités culturelles et artistiques dans le pays ? La plupart de finances viennent de l'extérieur dans le cadre de toute sorte de projets bilatéraux, transfrontaliers, de la part des fondations européennes. Certaines ambassades ont une position assez active dans le domaine : les ambassades de la France, de l'Allemagne, du Suède, de la Russie, de la Pologne, la structure diplomatique de la Suisse en Moldavie. Ajoutons-y de plus en plus de sponsors locaux, la Mairie de la ville de Chisinau, et le Ministère de la Culture qui est obligé de devenir plus attentif aux évolutions du marché culturel de la Moldavie.

Parmi les institutions les plus importantes qui ont contribué ces dernières années au changement de la vision sur la culture dans la société moldave je citerais :

L'Alliance Française de Moldavie qui vient de fêter ses 20 ans. Elle a été la première fenêtre ouverte vers la culture européenne et à travers ses projets inouïs elle est devenue un facteur de changement de la mentalité dans le domaine culturel.

La Fondation Soros qui dans les années 90 a eu une contribution substantielle au développement et au soutien des artistes dans le domaine de l'art contemporain, surtout.

L'Institut Culturel Roumain qui vient d'ouvrir il y a deux ans à Chisinau et qui apporte de nouvelles possibilités pour les artistes et les chercheurs moldaves.

Quelles seraient nos attentes ?

Un changement essentiel de la vision sur la culture et sur son rôle d'exception dans la société et la vie du pays. Une stratégie à long terme et une conception rigoureuse.

Des règles de jeu claires et transparentes de la part du Ministère de la Culture dans le domaine des cadres et du financement de la culture. Une politique plus souple du financement et une ouverture vers l'art contemporain et les initiatives indépendantes.

Une nouvelle génération d'administrateurs culturels.

Un soutien et une confiance plus substantiels dans l'homme de culture, le créateur en général et son désir d'œuvrer pour le bien de la nation et du pays. La culture doit devenir un des facteurs les plus importants dans la stabilisation de la situation politique, la démocratisation, l'affirmation des valeurs humaines, la civilisation et l'unité du pays.

Une analyse critique de l'édifice actuel de la culture moldave (1)

2012-11-01T15:25:03Z

Mihai Fusu

Discours de Mihai Fusu, metteur en scène, comédien, journaliste TV moldave, à la conférence sur la culture moldave tenue le 29 octobre 2012 au Palais du Luxembourg de Paris

Je ne suis pas un spécialiste du domaine, donc, je m'assume toutes les petites inexactitudes historiques ou politiques. Je voulais exprimer ici mes idées et mes mécontentements sur le fonctionnement de l'édifice officiel de la culture en Moldavie. Je le fais en tant qu'artiste et en tant que citoyen.

Très court regard historique

République de Moldavie. Ex-république soviétique de Moldavie. Dénommée aussi la Bessarabie. Aujourd'hui nous allons parler de cette Moldavie.

A partir du 19 siècle, la moitié ouest de la Moldavie historique devient une partie de la Roumanie, l'autre, la Bessarabie, dont nous parlons aujourd'hui, devient à partir de l'an 1812 province de l'empire russe. C'est l'an 1812 qui marque l'apparition des circonstances historiques pour l'existence de l'actuelle République de Moldavie.

Presque deux siècles de présence et d'influence russe, pour ainsi dire, ça se sent, et ça pèse. Donc, qu'est-on aujourd'hui du point de vue culturel ? Pour répondre à cette question, nous allons vite parcourir les deux derniers siècles de notre histoire et nous allons les diviser en 4 étapes ou époques.

1 étape. 1812 – 1918 – Epoques russe impériale.

2-me étape. 1918 – 1945. Epoques roumaine.

3-me étape. 1945 – 1991. Epoque soviétique.

4-me étape. 1991 – 2012. Epoque indépendante.

C'est bizarre de ne pas parler ici de la Moldavie d'avant 1812. C'est par ce qu'entre la culture d'avant 1812 et celle d'après (si on parle du territoire de la Bessarabie) il y a une rupture quasi-totale.

Pour vous donner deux- trois repères sur les réalisations culturelles de la Moldavie avant 1812 :

Les premières représentations théâtrales - attestées en 1633 à la cour de Petru Rares.

Les premiers poèmes – XVII siècle.

Le premier roman - « Histoire hiéroglyphique » - écrit vers l'an 1700 par Dimitrie Cantemir.

En architecture - le style gotique moldave.

La fameuse peinture murale de la Moldavie du Nord, etc.

Mais l'an 1812 met fin à tout cela. Comme le disent nos voisins d'Odessa : il y a « deux grandes différences ».

Donc, 1812 – 1918 – Epoque russe impériale.

Toutes les institutions sont exclusivement russes. La langue roumaine n'est pas admise même dans les écoles du cycle primaire, ni dans les moindres églises rurales. Une partie du territoire (surtout dans le sud, où la population était vraiment très raréfiée) est repeuplé par la nouvelle administration tsariste d'une assez nombreuse population allemande, bulgare, gagaouse (des turcophones chrétiens), de Juifs et de Slaves. Nous avons une nouvelle réalité démographique (presque 30% - c'est de la population parlant d'autres langues et ayant d'autres cultures).

Donc c'est une nouvelle langue qui s'installe en Bessarabie – la langue russe, une nouvelle culture - la culture de l'Empire russe et une nouvelle réalité se forge. Les intellectuels, les écrivains, les gens de culture qui veulent s'exprimer en langue roumaine passent la frontière ouest pour quitter la Bessarabie et participent à la vie culturelle et à la création de la culture roumaine moderne. Ceux qui restent en Bessarabie dans l'espace de la langue russe (indifféremment de leur appartenance ethnique) représentent la culture russe, même s'ils sont issus de Moldavie.

Je vais citer juste deux - trois noms qui vous sont peut-être connus : Piotr Kapitsa, lauréat du Prix Nobel en physique, Anton Rubinstein, pianiste, fondateur du Conservatoire de Saint-Pétersbourg, Alexeï Chtchoussev, architecte qui fait le passage de la Russie impériale vers le style impérial de Staline. Auteur du mausolée de Lénine, d'ailleurs.

2-me étape. 1918 – 1945. Epoque roumaine.

Entre les deux guerres, la Bessarabie rejoint la Roumanie. Tout change. Ecoles, journaux, théâtres en langue roumaine. Sans analyser la vie économique et sociale de Roumanie, la vie culturelle entre dans une normalité. La Bessarabie est connectée aux institutions roumaines. Mais il faut aussi dire que la langue russe reste toujours présente et importante. Dans cette période d'entre les deux guerres et surtout immédiatement après la révolution de Lénine, la Bessarabie devient une terre d'accueil pour certains Russes blancs, y compris des artistes et des intellectuels qui n'acceptent le nouveau ordre soviétique.

3-me période. 1944 – 1991. Epoque soviétique.

L'histoire se répète. Tout comme au début du 19-ième siècle, il y a une rupture totale avec la culture roumaine. La vengeance du régime stalinien (qui s'installe en Bessarabie après la fin de la deuxième guerre mondiale) contre la culture roumaine est d'une atrocité et d'une férocité inimaginables. Tous ceux qui sont considérés comme porteurs de cette culture sont soit tués, soit déportés, soit isolés.

Mais la période soviétique est différente de la période russe impériale. La langue roumaine est admise à tous les niveaux – écoles, lycées, universités, académie de sciences, théâtres, littérature, etc. Par contre, elle doit être écrite avec l'alphabet cyrillique. C'est la même langue roumaine, mais les Moldaves n'ont pas le droit de l'appeler roumaine, désormais il fallait dire « langue moldave ».

Dans les années 60, après la mort de Staline, le régime soviétique devient plus « soft ». C'est l'époque surnommée « dégel khrouchtchévien ». Une nouvelle génération d'artistes et d'intellectuels s'affirme. C'est un phénomène assez intéressant qui devrait faire, peut-être, l'objet d'une recherche plus exigeante et plus approfondie. Les enfants de « l'époque roumaine », donc ceux qui sont nés dans les années 1920 et 1930, sont éduqués à partir des années 50 – 60 dans les grandes écoles de Moscou et Petersburg. Cette génération donne des écrivains, des cinéastes, des peintres, des chanteurs d'opéra, des metteurs en scène de grande qualité. Ce sont eux qui forment la matière de la renaissance linguistique dans les années 60 et 70, de la perestroïka et qui constituent la base culturelle de l'étape indépendante.

4-me étape. 1991 – 2012. Epoque indépendante.

Cette époque porte en soi toutes les contradictions, les richesses et les pièges des étapes précédentes.

D'un côté, c'est la tentative menée dans un premier temps par les intellectuels et les gens de culture de recréer et de revenir dans la période d'or de la culture roumaine – la période d'entre les deux guerres.

D'autre côté, c'est le désir naïf de préserver toutes les structures culturelles de la période soviétique et les privilèges dont bénéficiaient les artistes et les intellectuels sous ce régime.

En même temps, on peut repérer chez certains une tendance de repenser l'ancien mythe de la Moldavie glorieuse du Moyen-Age et de s'en approprier des valeurs, des héros et des symboles.

Et bien sûr, il faut tenir conte d'une nouvelle tendance qui est de plus en plus présente dans l'espace culturel moldave, surtout chez les jeunes, celle de modernisation de la culture, du langage culturel et de l'apparition de nouveaux acteurs culturels.

Ces tendances ont eu chacune, à un moment donné (pendant ces 20 derniers ans), leur sommet. Mais malgré leurs démarches contraires qui apparemment s'excluent réciproquement, elles restent toutes présentes sur notre marché libre des valeurs culturelles et même parfois arrivent à s'entremêler, chevauchées par le discours politique moldave d'aujourd'hui.

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Conférence/débat sur la culture moldave au Palais du Luxembourg

2012-10-31T07:02:33Z

Ce 29 octobre s'est déroulée dans les locaux du Palais du Luxembourg une conférence/débat consacrée à la situation de la culture en République de Moldavie et à sa perception en France, de haute tenue grâce aux trois personnalités présentes en tribune : Madame Laure Hinckel, traductrice et chargée de mission auprès du ministère de la culture (direction du livre) à l'occasion de la préparation du salon du livre 2013 dont l'invitée d'honneur est la littérature roumanophone, Mihai Fusu, auteur dramatique, acteur et animateur d'une émission à Publika TV, Emilian Galaicu-Paun, écrivain, éditeur …

La salle était pleines et comptait parmi les présents : Madame la Sénatrice Josette Durrieu à qui nous devions l'accueil au Palais du Luxembourg, Monsieur l'Ambassadeur de Moldavie en France, Oleg Serebrian, Jean-Philippe Durrieu, consul honoraire à Toulouse (consulatmoldavietoulouse@orange.fr), ainsi que deux candidats consuls.

Dans son intervention liminaire, Mihai Fusu a tracé l'histoire de la culture en Moldavie, insistant sur la situation particulière d'un espace qui a son point d'ancrage tantôt à Bucarest, tantôt à Moscou, ce qui en fait peut-être son originalité.

Emilian Galaicu-Paun a centré son propos sur la littérature, insistant sur le petit nombre de lecteurs potentiels en Moldavie : la littérature moldave a besoin de l'espace roumain.

Quant à Laure Hinckel, elle a souligné la spécificité de la langue littéraire pratiquée par les écrivains moldaves qui certes utilisent la langue roumaine, mais avec parfois des tournures qui appartiennent plus à l'expression de la pensée russe, ce qui rend toute traduction délicate.

En conclusion d'un débat esquissé mritait qu l'on puiss alle plus loin, on a pu percevoir que le développement de la culture dans la jeune république reste freiné par une situation économique difficile et des structures qui restent un héritage de l'Union Soviétique, mais sans moyens, et qui sont le plus souvent très sclérosées.

Des soutiens aux actions artistiques sont cependant apportés, par exemple par la Roumanie, la France, grâce en particulier à l'Alliance Française. Quant à la pénétration de la culture moldave en France, si on retient la littérature, elle est dépendante du choix des maisons d'édition qui, a insisté Laure Hinckel, sont particulièrement à l'écoute, comparé aux autres pays. Dans de prochains articles, nous donnerons de plus amples informations sur cette conférence/débat, les propos des uns et des autres méritant de plus longs développements.

Le 30 octobre 2012