Moldavie.fr - Portail francophone de la Moldavie

Le Roi de la pierre

2024-03-30T09:20:01Z

Le village de Cosăuți, situé dans le nord-ouest de la Moldavie, est célèbre pour sa carrière de pierre blanche. Enormément de sculptures et d'éléments architecturaux qui embellissent de nombreuses localités, des églises et des monastères de Moldavie, ainsi que de Roumanie et d'Ukraine sont faits en pierre extraite aux environs de Cosăuți. Dans les ateliers installés tout à l'entrée du village, une cinquantaine d'artisans et d'apprentis transforment les blocs de pierre brute en sculptures aux formes et aux tailles adaptées aux prédilections des clients. Ces ateliers sont comme des musées à ciel ouvert où les expositions changent souvent. Or, une fois les finis récupérés par les clients, d'autres moulages prennent leur place.

Tout au début, les artisans de Cosăuți sculptaient surtout des pierres tombales et des crucifix. Puis, ils se sont mis à faire des travaux plus compliqués : des icônes, corniches, chapiteaux, ainsi que des ornements pour les églises.

Plusieurs artisans de Cosăuți ont le nom de famille de Lozan, et nombreux d'entre eux ont le prénom Ion, ce qui crée bien sûr des confusions – il arrive que, lorsqu'on cherche l'un des Ion Lozan, on tombe sur un autre. Le plus âgé d'entre eux a 78 ans et c'est lui qui a fait revivre la tradition de la taille de la pierre dans ce village situé au bord du Dniestr. D'ailleurs, au sujet de son âge, mi-sérieux, mi-blague, il dit : « Le Bon Dieu me garde parce que j'ai encore du travail à faire pour les églises et les monastères ».

Ion Lozan a quitté le kolkhoze après un conflit avec le président, à qui il est aujourd'hui encore reconnaissant, car c'est ainsi qu'il est « devenu un homme » - il a créé la première coopérative dans le village qui pratiquait la sculpture des monuments en pierre. Plus tard, la coopérative s'est réorganisée en l'ONG « Le Roi de la pierre », un nom qui lui a été donné par des clients et des collègues.

C'est lui qui reçoit les énormes morceaux de pierre ramenés de la carrière. L'artisan les trie sur place et, si pour beaucoup ce ne sont que des dalles, il voit des sculptures qui s'y cachent. Il reste juste qu'un sculpteur habile les découvre. Il se souvient qu'autrefois la pierre était transportée par des charrettes spéciales tirées par des bœufs ou par des traîneaux, s'il y avait de la neige. Aujourd'hui, la pierre est transportée par des camions.

Tout part d'une idée qui est d'abord transposée au crayon sur papier, puis, petit à petit, le dessin prend une forme dans la pierre. « Le Ctrl+Z ne marche pas ici, explique le sculpteur. Tout doit être bien calculé, pensé, alors que la sculpture n'est encore que sur papier. La matière première est très précieuse, plus chère même que le travail des tailleurs de pierre ».

La machine la plus bruyante et la plus lente de l'atelier est une scie automatisée qui a le premier contact avec la pierre. La machine géante coupe lentement et patiemment la pierre avec ses dents épaisses jusqu'à ce qu'elle obtienne la forme souhaitée qui est après reprise par les tailleurs.

Mais tout a commencé avec un marteau et un burin. Ion frappait du matin au soir la pierre, jusqu'à ce qu'elle prenne une forme et se transforme d'une roche froide en une figure qui plaisait aux yeux de ceux qui apprécient le beau. Mais avec le burin et le marteau les bras se fatiguaient vite. Il laissait alors les bras, comme les instruments se reposer, puis leurs sons commençaient à résonner à nouveau dans la vallée du Cosăuți. Quand il ne pouvait plus, le bras de l'artisan laissait le marteau et prenait le crayon pour mettre sur papier toutes les idées qui lui venaient.

Le métier d'artisan se transmet de génération en génération à Cosăuți. Le grand-père d'Ion Lozan était tailleur de pierre. Son père aussi. Et un de ses fils est son bras droit dans l'atelier.

Beaucoup de tailleurs de pierre qui ont déjà leurs propres ateliers ont été des apprentis d'Ion Lozan. Il n'a jamais eu peur de la concurrence, car il comprend que c'est ce qui rend meilleurs le travail et les idées.

La crise de la main-d'œuvre se fait également sentir ici. Parmi les « apprentis » les plus obéissants - trois ordinateurs connectés chacun à des outils de taille qui « travaillent » dur aux côtés des humains. Leur rôle est de créer des ébauches que les ouvriers affinent. De plus, les tours peuvent sculpter des dizaines d'éléments identiques, fait que la main humaine ne peut pas réaliser.

Certaines machines de son atelier sont « fabriquées à Cosăuți » - à partir d'un réducteur provenant d'un vieux incubateur, d'un vilebrequin « emprunté » à une moissonneuse-batteuse et de roulements provenant d'une vielle « Jigouli ». Et tous ses éléments se combinent et fonctionnent parfaitement, comme s'ils étaient faits l'un pour l'autre.

Ion Lozan va souvent en Roumanie, dans les monastères pour lesquels il a des sculptures à faire - il découvre leur histoire, analyse le style architectural des éléments présents afin que les ornements à fabriquer à Cosăuți s'intègrent dans le paysage. Parfois, sa Skoda le mène dans des endroits où son père et son grand-père transportaient leurs sculptures dans des charrettes à bœufs.

Chaque fois quand il revient dans le village, Ion Lozan s'arrête un moment près de la croix installée sur une colline. Il l'a faite pour accomplir le dernier souhait de ses parents. En fait, à la place de cette croix, il y a plusieurs décennies, il y avait une autre que les Soviétiques avaient enterrée dans l'asphalte de la route. Ion a sculpté une autre, en mémoire des déportés et de ceux décédés pendant la Seconde Guerre mondiale, quelle que soit leur origine ethnique et l'armée pour laquelle ils ont combattu…

D'après un reportage de Vadim Șterbate publié sur https://oamenisikilometri.md/regele-pietrei/

Le 30 mars 2024

Un ancien prêtre de Moldavie est devenu vice-champion du monde de la pizza

2024-02-29T20:26:14Z

Ilie Postica, originaire de Moldavie, s'est classé deuxième au Championnat Mondial de Pizza déroulé à Rimini, en Italie. Ilie est un ancien prêtre.

Ilie Postica a pris la décision de participer au Championnat ayant été encouragé par ses amis et collègues italiens.

Le pizzaiolo moldave a concouru dans la catégorie « Pizza in Pala », une variété de la pizza à la romaine qui a une forme allongée. A son avis, pour préparer une pizza délicieuse, il faut bien choisir la farine, avoir une bonne mozzarella et un bon jus de tomates. Le reste des ingrédients c'est des détails, considère-t-il.

Une autre chose qui compte beaucoup c'est l'humeur du pizzaiolo. « Si j'ai une dispute avec ma femme avant d'aller au travail, le produit que je vais créer ne sera pas « top ». Je me souviens que quand nos grands-parents et nos parents cuisaient du pain, on n'entendait même pas une mouche dans la maison, c'était quelque chose de sacré, surtout quand on travaillait avec de la farine, de la pâte. Je crois qu'il y a un mystère là-dedans : plus on est calme, mieux les choses se passent », affirme Ilie Postica.

Le 29 février 2024

Une vie vécue sous le bruissement des feuilles de livres

2023-03-31T16:14:48Z

Maria Bordeianu est une personne qui préfère se taire pour laisser les livres parler. Depuis cinq décennies, elle guide les visiteurs de la Bibliothèque Nationale, les aidant à trouver le livre qu'ils ne trouvent dans librairie. Elle les accueille avec un sourire chaleureux et leur assure le confort dans la grande salle de lecture, à hauts plafonds, où les chuchotements et le bruissement des feuilles font le décor acoustique.

Maria Bordeianu

Maria Bordeianu est une bibliothécaire qui a consacré toute sa carrière professionnelle à la Bibliothèque Nationale de Moldavie. « Il est peut-être difficile de comprendre comment c'est possible de dédier sa vie à un seul emploi et se laisser confondre avec cet emploi. Au fil des années, la bibliothèque est devenue plus qu'un endroit pour moi, c'est un état d'âme », explique-t-elle.

Maria Bordeianu avait un peu plus de 20 ans quand elle est venue pour la première fois à la Bibliothèque Nationale. « Je crois que je restais la bouche bée pendant des heures – tout était tellement beau et impressionnant ! De grandes fenêtres, des tapis épais et surtout des livres. Beaucoup de livres ! C'était incroyablement beau », se souvient-elle. Elle est bien sûr revenue encore et encore, sans penser même que quelques mois après elle allait être embauchée à la Bibliothèque.

C'était au début des années ‘70. Elle a été embauchée comme bibliothécaire dans la salle de lecture. « Il y avait beaucoup de lecteurs. Souvent, ils faisaient la queue pour avoir accès dans la salle. Maintenant, c'est difficile de l'imaginer… », raconte Maria . Elle se souvient que, pour ne pas surcharger les plus de 200 employés, l'administration de la Bibliothèque Nationale avait décidé à l'époque de permettre l'accès des étudiants dans la salle de lecture à partir de leur deuxième année d'études.

La grande attraction de la Bibliothèque était la littérature roumaine qu'on ne pouvait trouver nulle part ailleurs en Moldavie. « J'ai vu toute la génération des jeunes écrivains venir à la bibliothèque », se souvient Maria Bordeianu avec nostalgie.

La Bibliothèque Nationale de Moldavie

« La Bibliothèque est pour moi comme un endroit détaché de la réalité. Les à peu près deux millions de volumes peuvent te transposer dans d'autres dimensions », explique Maria. Mais, malgré le nombre impressionnant de livres uniques et précieux qui constituent la collection de la Bibliothèque Nationale, Maria a vu le nombre de lecteurs diminuer année après année : « Les parents travaillent à l'étranger et ils envoient de l'argent à leurs enfants pour s'acheter des ordinateurs. C'est la raison pour laquelle l'intérêt pour la bibliothèque a diminué – très peu de jeunes viennent étudier ou lire pendant des heures dans la salle de lecture ».

« La Bibliothèque Nationale est devenue ma maison. C'est l'endroit où j'ai rencontré beaucoup de gens intéressants et où j'ai été heureuse. C'est tellement agréable d'être parmi les livres et parmi des gens qui aiment les livres ! », dit Maria Bordeianu.

D'après un article de Tatiana Beghiu publié sur https://www.moldova.org/maria-bordeianu-angajata-de-50-de-ani-la-biblioteca-nationala-plec-de-acasa-si-ma-duc-spre-casa/

Le 30 mars 2023

Ecaterina Medic, l' « apprivoiseuse » de 100 hectares de terres agricoles

2022-10-24T18:22:23Z

La journée d'Ecaterina Medic commence à 5 heures du matin. Avant que le soleil se lève, Ecaterina nourrit le bétail et la volaille et fait du ménage. Puis, elle se rend dans les champs pour s'assurer que tout marche bien sur les environ 100 hectares de terrains agricoles qu'elle gère.

Ecaterina Medic est agricultrice. Depuis 20 ans, elle dirige d'une exploitation agricole et crée des emplois pour les habitants de son village natal, Roșcani. Elle cultive 100 hectares de terres sur lesquelles elle a planté du maïs, du tournesol, un vignoble et des arbres fruitiers.

« Cela me fait tant de plaisir de venir dans les champs. C'est comme si c'étaient mes enfants. Je m'approche d'un arbre, puis d'un autre, puis d'une vigne. Cela me rend heureuse de les aider chaque jour à pousser », raconte Ecaterina.

Un rêve qui a vaincu les stéréotypes

En Moldavie, il y a encore des stéréotypes concernant les capacités des femmes, surtout dans les milieux ruraux, de s'impliquer de manière efficace dans les processus décisionnels ou de réussir dans l'entrepreneuriat. Ecaterina les a démontés.

En 1999, elle a fondé une exploitation agricole et elle a pu ressentir ce que c'est que d'être une femme dans un domaine considéré comme réservé aux hommes. « On doutait que j'allais réussir. De mon côté, je ne voyais pas de différence entre un homme et une femme qui travaille dans l'agriculture. J'aime la terre et j'avais assez d'ambition pour ne pas renoncer », explique Ecaterina.

En 2003, elle a lancé une entreprise qui prêtait des services agricoles aux villageois. Selon Ecaterina, « cela a permis de créer de nouveaux emplois pour que les gens ne se voient pas contraints à aller chercher du travail ailleurs ».

Elle reconnaît cependant que les multiples rôles attribués traditionnellement à une femme qui habite à la campagne ont eu un impact sur son activité. La gestion de son entreprise et des travaux intenses dans les champs qui s'est ajoutée aux tâches ménagères ont été un véritable défi pour sa famille.

« Parfois, je rentre chez moi après 22h00. C'est mon mari qui s'occupe alors de la maison et de l'enfant. Quand on a des ambitions et du courage, alors tout est possible. J'ai toujours voulu faire ce que j'aime et laisser des traces derrière moi », dit Ecaterina.

« Il ne faut pas reculer face à la première difficulté »

Ecaterina dit que, malgré tout, chaque année de plus en plus de femmes rurales décident de lancer une affaire, surtout qu'il y a de nombreuses opportunités de bénéficier de support et de subventions. « Il y a tellement de projets nationaux et internationaux qui aident à ouvrir une entreprise. Il faut en profiter et ne pas écouter ceux qui disent que c'est difficile. Il faut avoir du cran pour commencer et ne pas reculer à la première difficulté », considère Ecaterina.

Son affaire l'a fait rire et pleurer, vouloir arrêter, mais aussi sauter de joie. Mais par-dessus tout, à travers son affaire, elle a démonté des préjugés.

D'après un article publié sur https://www.moldova.org/100-ha-de-pamant-si-o-femeie-ecaterina-medic/

Le 24 octobre 2022

Un éloge au travail fait par une paysanne de 80 ans

2022-08-10T21:34:23Z

Rarement on entend des gens parler passionnément du travail. Maria Coman, une paysanne du village moldave de Colibași, est la vendeuse la plus âgée dans la halle aux légumes du marché central de la capitale moldave. A ses presque 80 ans, elle fait régulièrement la navette de Colibași à Chișinău, apportant des légumes frais et des herbes aromatiques pour les habitants de la capitale.

À la fin d'une journée de travail, elle a raconté à une journaliste comment elle se débrouille pour faire les travaux nécessaires dans le potager, mais aussi faire des déplacements réguliers à Chișinău.

Le stand où Maria Coman sert ses clients est la grande attraction des visiteurs du marché, en particulier des touristes étrangers. « Un groupe d'Italiens sont passés par ici il y a quelques jours et ils ont voulu prendre des photos avec moi », raconte-t-elle.

Malgré les températures torrides, elle est habillée en noir. « A l''âge de 35 ans, je suis devenue veuve, après la mort de mon mari à cause d'une grave maladie dont il a souffert pendant de longues années. Je suis restée seule avec trois enfants, explique la mère Maria. Il y a 5 ans, j'ai perdu un fils… Il est mort d'un cancer. Depuis, je porte toujours des vêtements noirs… »

L'âge n'est pas un fardeau lourd pour elle et ne l'empêche pas de travailler : « Nous travaillons tous ensemble. En tant que mère, j'ai toujours appris à mes enfants à travailler. Aujourd'hui, ils font bien leur travail, comme moi. Je leur ai appris à planter des arbres, de la vigne et à les entretenir. J'ai toujours été une femme active, je passais plus de temps dans les champs qu'à la maison. Je commençais le travail dès le lever du soleil.

J'ai travaillé aussi dans la construction, quand on construisait l'hôpital de Vulcănești. C'était dur pour une femme, mais je travaillais au côté des hommes. Toute ma vie, j'ai travaillé honnêtement. J'ai élevé mes enfants, ils ont fait des études, ils se sont mariés et je les ai toujours aidés et soutenus.

Si on travaille, alors on a de quoi manger. Nous ne restons pas les bras croisés. Si on est en bonne santé, on se débrouille, malgré la situation difficile. Moi, étant une vieille femme, je me débrouille, d'autant plus les jeunes. Je cultive du fenouil, du persil, des concombres, des radis, de la livèche. La terre ne laisse personne mourir de faim. Le travail c'est ma vie ».

Pendant ces temps difficiles, quand beaucoup se plaignent qu'ils ont de la peine à s'acheter à manger, la mère Maria compte toujours sur le travail : « Je pense que seuls ce qui dépensent leur argent pour s'acheter à boire et des cigarettes se plaignent. C'est ce que j'ai compris après avoir vécu une vie qui n'a pas été facile pour moi, car j'étais la seule à gagner de l'argent pour ma famille, mon mari ayant été malade pendant des années.

Qui sait comment allons-nous surmonter ces moments difficiles ? Vous voyez qu'il n'y a pas de paix dans le monde, pas d'entente. Qui provoque tout cela ? Les riches. Moi, pauvre comme je suis, je ne fais pas de mauvaises choses, je m'occupe de ma vie. Je ne fais pas du mal et Dieu m'aide et me rend forte ».

Quand elle ne travaille pas, elle se consacre à ses petits-enfants qu'elle aime de tout son cœur. Si elle recommençait sa vie, elle travaillerait tant qu'elle aurait de la santé et de la force.

D'après une interview d'Aneta Grosu, publiée sur https://www.zdg.md/stiri/maria-coman-din-colibasi-pamantul-nu-lasa-pe-nimeni-sa-moara-de-foame/

Le 11 août 2022

L'histoire d'une nonne qui est allée au monastère à 15 ans

2022-07-30T10:33:52Z

Viorica était une adolescente naïve et obéïssante, passionnée pour la gymnastique et la géographie. Mais par-dessus tout, elle aimait aller à l'église. À 15 ans, elle a demandé à ses parents de l'amener à un monastère dont elle avait entendu parler dans les journaux de l'époque et elle est restée passer là-bas deux mois « dans la prière et l'isolement ». C'était en 1992. Depuis lors, elle fait chaque jour des prières pour le pardon de ses péchés et de ceux de toute l'humanité au couvent « Marta et Maria » de Hagimus.

Viorica est une moniale. Sa cellule sent le basilic, les cierges et la paix. Le silence y règne. Un tapis moldave traditionnel, tissé de fils rouges, noirs, verts et jaunes-oranges, décore un des murs de la cellule. Un autre mur est couvert d'icônes, la plupart reçues en cadeau. Au centre de la pièce, il y a une table ronde, couverte d'une nappe blanche, avec quelques cruches d'eau. La nonne se réveille toujours avant le soleil. Elle aime saluer le lever du soleil par la prière. « Si l'on prie Dieu le matin, toute la journée se passe bien » est-elle persuadée.

Une fois sortie de son lit, elle passe quelques secondes devant chaque icône, fait le signe de la croix et s'incline – c'est une expression de la pour la nuit qui s'est bien écoulée, pour tout ce qu'elle a et ce qu'elle a trouvé et réalisé au monastère. « Au monastère, j'ai tout trouvé », avoue la nonne.

Elle était une enfant quand elle a décidé d'aller dans le seul monastère qu'elle connaissait à l'époque, celui de Japca. Elle avait lu un sujet sur ce monastère dans un journal à une époque quand elle collectionnait des photos de saintes demeures.

« A l'âge quand j'ai commencé à mieux comprendre les choses, ma grand-mère m'a inspiré que c'est bien d'aller à l'église, de communiquer avec Dieu », raconte la nonne. Elle a servi au monastère de Japca pendant cinq ans. Quand ses parents l'avaient laissée au couvent, ils pensaient que c'était juste un désir d'enfant qui allait bientôt disparaître, mais le temps passé loin de la famille et de la société, sans électricité et téléphone, l'ont fait comprendre qu'elle avait fait le bon choix.

La foi

Après avoir prononcé à genoux la sérié de prières, la religieuse se dirige vers le placard et met ses vêtements monastiques sans même se regarder dans un miroir. D'ailleurs, il n'y a pas de miroir dans le couvent.

Tous les jours, à 4 heures du matin, les cloches font savoir que c'est l'heure de la prière. La liturgie commence par Miezonoptica, une des messes quotidiennes de l'Église orthodoxe. C'est le moment préféré de la nonne Viorica, car « c'est juste elle avec Dieu » – « le temps disparaît, l'espace aussi et il ne reste que le lien fort que j'ai avec lui ».

« Dieu est en tout et c'est de toi que dépend à quel point il est présent dans ton âme : Dieu remplit autant d'espace que tu lui ouvres. Tout être humain croit, même l'athée qui le nie - il croit en son athéisme, en son idéologie, il croit… La foi est implantée en nous par Dieu. C'est quelque chose de naturel. Ce n'est pas notre mérite, nous devons juste choisir en ce que nous croyons ».

Le monastère « Marta et Maria” est devenu pour la nonne Viorica une sorte d'hôpital spirituel. Elle n'avait que 20 ans lorsque le supérieur du couvent de Japca l'a affectée ici, avec une autre religieuse. Elles y ont trouvé un endroit désert – rien que quelques ruines, mais elles lui ont redonné la vie. Or, ce monastère a une histoire relativement récente, remontant à l'an 1997.

« Avant, il y avait un camp de repos pour les enfants ici. En 1992, quand il y a eu la guerre en Transnistrie, tout a été détruit. Depuis lors, personne ne s'occupait de cette zone. Mais les difficultés ne nous ont pas fait peur. Dieu les a soulagées, nous ne les avons même pas ressenties », avoue la nonne.

A part ses obligations religieuses quotidiennes, la nonne est également responsable du développement du monastère, de son infrastructure, y compris du projet d'apiculture. Elle voyage souvent pour apprendre des bonnes pratiques afin de les mettre en place au monastère.

Le travail

Le travail est l'une des obligations non-écrites au monastère. Chaque jour, l'abbesse donne des tâches aux moniales - des travaux dans le jardin ou à la cuisine, faire de la broderie ou du nettoyage. D'ailleurs, les religieuses produisent tout ce dont elles ont besoin pour vivre. De plus, elles partagent ce qu'elles ont avec les paroissiens - les fidèles qui viennent au monastère sont toujours nourris après la liturgie.

« Au monastère, on ne fait jamais ce qu'on aime faire – c'est pour renoncer au plaisir. Il y a des moments quand tu fais des choses que tu n'imaginais pas pouvoir faire. Le monastère développe nos dons et talents, tout en mettant au service du Dieu ce que nous avons de meilleur », affirme la religieuse.

C'est ainsi qu'elle a découvert sa passion pour l'apiculture. Avec trois autres religieuses, elle a participé à des cours d'entrepreneuriat et ont eu l'opportunité non seulement de créer une entreprise, mais aussi de la développer, en achetant des machines pour pouvoir appliquer de nouvelles technologies. Maintenant, les abeilles sont leur occupation principale. Afin d'obtenir du miel de la plus haute qualité, elles ont installé les ruches dans une forêt d'acacias et donnent aux abeilles de l'eau de source à boire.

« L'apiculture est une copie de la vie monastique. La reine répartit tout le travail dans la ruche, exactement comme la mère abbesse et le père spirituel le font au monastère. Sans la reine, c'est le chaos. Sans l'obéissance, ce n'est pas bon. Il faut tout faire avec beaucoup de dévouement, de sacrifice, avec beaucoup d'efforts et de réflexion– tels sont les principes de fonctionnement de la ruche, mais aussi du monastère ».

La communication

Les paroles ont une connotation particulière dans le monastère. Les nonnes se saluent en se disant « que Dieu nous aide ». Elles invitent « les anges à leur table » au lieu de se dire « Bon appétit ». Pour elles, les mots ont un pouvoir spécial.

Quand elles font une prière, elles la prononcent non seulement de leurs lèvres, mais aussi de leur esprit, leur cœur, de tout leur âme. La prière leur apporte de la paix, de la tranquillité, de la joie.

La guerre

Les moniales prient quotidiennement pour le pardon de leurs péchés et de ceux de toute l'humanité. Elles restent connectées à l'actualité et compatissent et souffrent à cause des désastres produits par la guerre en Ukraine : « Nous ne blâmons personne et nous ne nous fâchons contre personne, mais nous demandons pardon à Dieu. S'Il a permis la douleur qui se produit maintenant, Il l'a permise à cause de nos péchés. Cela nous fait mal que des orthodoxes tuent des orthodoxes. Dans le cadre de chaque liturgie, nous faisons une prière spéciale pour la fin de la guerre, pour la paix entre les peuples, ce qui est très difficile à obtenir, mais faciel à détruire ».

La liberté et les technologies

Bien que la vie au monastère puisse être vue, de l'extérieur, comme pleine de limitations, le monastère signifie de la liberté pour la nonne Viorica : « Nous avons la liberté de penser, d'obéir, de servir Dieu avec tout notre amour. Nous ne voyons pas la liberté dans la débauche, ni dans la possibilité de dire ce qu'il te semble bon. Nous la voyons dans les limites de l'obéissance, de la soumission, de l'amour ».

Les religieuses ne se sont pas isolées des nouvelles technologies. Elles considèrent qu'elles ont la liberté de « les mettre au service de Dieu ». La nonne Viorica conduit une voiture depuis plus de 15 ans. « Conduire une voiture est une nécessité, pas un luxe, considère-t-elle. Nous devons nous déplacer d'un endroit à un autre, transporter des choses et avec une voiture c'est beaucoup plus facile. Sans partager l'esprit séculier, nous apportons de nouvelles technologies au monastère pour faciliter le travail des nonnes, afin qu'elles aient plus de temps à consacrer à la prière et la méditation spirituelle ».

***

Avant de devenir moniale, la jeune Viorica était passionnée pour la gymnastique. « J'avais un professeur à l'école, très dédié, avec qui je pratiquais la gymnastique que j'aimais beaucoup. J'allais à des compétitions, à divers événements et je voulais être ballerine, comme beaucoup de filles. Mais un jour, j'ai regardé un documentaire et j'ai vu des ballerines fumer. Cela m'a fait perdre tout l'intérêt », raconte la religieuse.

Un peu plus tard, l'adolescente Viorica a commencé à collectionner des photos d'églises et de monastères. D'ailleurs, à cette époque-là, quand la religion était bannie, c'était assez difficile de trouver de telles photos, mais pas impossible. Elle feuilletait soigneusement chaque journal et magazine qui lui tombaient sous la main. C'est comme ça qu'a commencé son cheminement vers la vie monastique. Mais elle s'en est rendu compte bien plus tard.

D'après un article d'Ana Bejenaru publié sur https://www.moldova.org/viorica-marta-si-maria-istoria-unei-calugarite-care-a-mers-la-manastire-la-15-ani/

Le 29 juillet 2022

Ion Iovcev : « Le combat n'est pas fini. Je ne suis pas fait pour céder. »

2021-07-19T17:29:17Z

Ion Iovcev a dirigé le lycée en langue roumaine « Lucian Blaga » de Tiraspol pendant 29 ans, ayant pris ses fonctions pendant la guerre sur le Dniestr. Lors de cette période, Ion Iovcev, dans sa qualité de directeur, a eu à surmonter des défis interminables. En juin dernier, le Ministère moldave de l'Education l'a limogé, invoquant … son âge.

Quand le mouvement de libération nationale a commencé, aux années 1988-1989, Ion Iovcev était inspecteur au Département Education de Slobozia, un district moldave situé sur la rive gauche du Dniestr. Parallèlement, il enseignait à l'Institut pédagogique de Tiraspol. Le 27 mai 1992, en plein conflit armé sur le Dniestr, on lui a proposé le poste de directeur de l'école en langue roumaine de Tiraspol.

Ion Iovcev

Ion Iovcev a exercé ses fonctions dans des circonstances particulièrement difficiles, étant constamment filé par les autorités séparatistes : « Le long de toute cette période, j'étais à tout instant dans un état psychologique tendu. Et ce n'est pas seulement à cause des actions des leaders de Tiraspol. Au fil des années, les autorités de Chisinau, en fonction du régime qui était au pouvoir, m'ont filé aussi, aux côtés de mes collègues des autres écoles en langue roumaine, à cause de notre position et de nos actions en faveur de la langue, l'histoire et nos traditions roumaines.

Je suis resté toujours fidèle à cette position. C'est très dur, mais c'est une activité noble. Les enfants et les parents me faisaient très grande confiance et je ne pouvais pas les décevoir. C'est pourquoi je n'ai jamais renoncé, tout comme mes collègues des autres écoles de langue roumaine situées sur la rive gauche du Dniestr, et nous étions toujours sur les barricades pour défendre nos valeurs roumaines. Sans avoir beaucoup de moyens, nous avons résisté ».

Les épreuves et les défis qu'Iov Iovcev a eu à surmonter étaient interminables : un soir, on est venu le chercher chez lui, on l'a emmené dans une voiture et on a mis une grenade sous sa chemise ; un jour, des soldats ont dirigé leurs armes vers lui quand il était dans le siège du conseil municipal de Tiraspol ; la milice de Tiraspol venait souvent fouiller dans son bureau ; il a été mis en garde à vue, avec son chauffeur et le comptable, sous accusation de détention de monnaie étrangère – en fait, c'était de la monnaie moldave, les salaires des professeurs ; il a été victime de deux accidents routiers qui ont éveillé des doutes, etc. Sa famille a certainement beaucoup souffert à cause de la pression et de l'intimidation.

Ion Iovcev considère que sa destitution après avoir dirigé cette institution pendant près de 30 ans s'est faite de manière indigne : « Je comprends que, dans la vie, s'il y a un début, il y a aussi une fin. En fait, le plus douloureux ce n'est pas de quitter cette position, mais c'est la façon déshonorante dont on m'a démis. L'ordre émis par la ministre de l'éducation est très mal rédigé – on invoque mon âge, mais il aurait été correct de faire référence à l'article respectif du Code du Travail. En fait, ma destitution est un cadeau fait à la Transnistrie, car les autorités séparatistes cherchaient depuis toujours des moyens pour se débarrasser de moi.

Après cette destitution controversée, beaucoup de personnes m'ont appelé pour m'encourager – des anciens ministres, des députés de l'opposition, ainsi que l'europarlementaire Eugen Tomac qui m'a proposé une fonction dans son cabinet. J'ai accepté pour montrer que je ne suis pas un retraité impuissant, mais que j'ai encore beaucoup d'énergie et que je peux être utile à la société ».

Les écoles en langue roumaine de Transnistrie ont subi des pressions énormes de la part des leaders séparatistes, par conséquent, le nombre d'élèves s'est constamment réduit. Le régime de Tiraspol a tout fait pour fermer l'école dirigée par Ion Iovcev, sans, heureusement, réussir à le faire.

Le successeur d'Ion Iovcev aura, à son tour, à faire face à de nombreuses épreuves. En plus des fonctions inhérentes à cette position, le nouveau directeur aura à continuer le combat pour le respect des droits de l'homme et pour la perpétuation de la langue, de l'histoire et des traditions roumaines dans la région séparatiste de la Moldavie. Or, les leaders séparatistes visent la russification totale des écoles dans la région qu'ils contrôlent.

Malgré tout, Ion Iovcev est fier d'avoir réussi à tenir beaucoup de jeunes loin de l'idéologie chauvine de Tiraspol. « Ils sont devenus de bons spécialistes, des gens dévoués à leur langue maternelle et à leur peuple. J'en suis très content. Mais le combat n'est pas fini. Je ne suis pas fait pour céder, après avoir surmonté tant de difficultés ! », a fermement dit Ion Iovcev.

D'après une interview de Natalia Munteanu publiée sur https://gazetadechisinau.md/2021/06/24/ion-iovcev-am-fost-filati-si-de-tiraspoldin-partea-tiraspolului-si-de-conducerea-de-la-chisinau/

Le 19 juillet 2021

Sur la façon d'être des Moldaves

2019-04-25T11:19:00Z

Evidemment, faire le portrait de tout un peuple, n'est pas une tâche simple.

Toutefois, la photo ci-dessous laisse entrevoir une des caractéristiques des Moldaves, propre plutôt à une génération qui disparaît.

On y voit une Moldave, apparemment habitante d'un village, qui s'est déchaussée, quittant ses chaussures boueuses à l'entrée … dans un magasin.

Une photo qui dit beaucoup. Beaucoup plus, au-delà du simple fait que les Moldaves ont la tradition d'enlever les chaussures, en entrant dans une maison.

Le 25 janvier 2018

OIF - Interview avec le dramaturge moldave Mihai Fusu

2019-01-16T14:35:37Z

Interview avec Mihai Fusu, Metteur en scène, Pédagogue de théâtre et Dramaturge moldave. Il est Directeur du département de théâtre de l'Académie de Musique, de Théâtre et d'Arts plastiques de Moldavie, ainsi que Directeur du Centre d'Arts « Coliseum ».

Mihai Fusu

Cher M. Mihai Fusu, merci de nous accorder cet entretien. Pouvez-vous commencer par vous présenter brièvement et parler de votre parcours ?

J'ai fait mes études dans les années 1980, à l'époque soviétique, dans une grande école de théâtre de Moscou, puis j'ai commencé ma carrière professionnelle, en Moldavie, dans les années 1990. J'ai travaillé des pièces de théâtre classique, mais aussi de théâtre absurde, j'ai notamment mis en scène la pièce « Rhinocéros », d'Eugène Ionesco, en 1989. A cette occasion, M. Ionesco m'a contacté et l'année suivante, lorsque je suis venu à Paris pour la première fois, j'ai fait sa connaissance, il m'a invité chez lui, c'est une page importante dans ma carrière.

Dans les années 2000, j'ai commencé à travailler dans le théâtre documentaire, en tant que metteur en scène, dramaturge et producteur. Jusqu'à présent, j'ai produit plusieurs pièces de théâtre sur des sujets assez tabous dans notre région, comme la traite des femmes, l'amour dans les prisons, la violence domestique ou la pédophilie. Ce sont des pièces de théâtre que nous jouons en Moldavie, mais aussi dans des festivals internationaux.

Un autre pan important de ma carrière est l'enseignement théâtral. J'ai beaucoup enseigné en France, mais aussi en Suisse francophone et en Moldavie. En ce moment, je dirige le département théâtral à l'Académie de Musique, de Théâtre et d'Arts plastiques de Moldavie, à Chisinau.

Comment avez-vous appris la langue française à la base ?

J'ai fait mes études dans une école bilingue, c'est-à-dire avec le français comme langue approfondie. A l'époque, il s'agissait de l'Ecole « numéro 1 » de Chisinau qui s'appelle aujourd'hui Lycée « Gheorghe Asachi ». En général, en Moldavie, tout comme en Roumanie, il y avait cette tradition de langue et de culture françaises. Cela vous étonnera peut-être, mais pendant l'époque soviétique, bien que la République de Moldavie ne représentât qu'un centième du territoire soviétique, elle rassemblait environ 50 % de tous les élèves apprenant le français dans l'Union soviétique, parce que dans toutes les écoles moldaves, la langue française était la première langue étrangère.

Malheureusement, aujourd'hui c'est plutôt l'anglais qui prédomine et le français a commencé à céder ses positions. C'est dommage, parce que notre culture et notre langue sont assez liées à la latinité, et d'autant plus à la langue française. Quand la langue roumaine s'est formée dans toute sa force, au XIX^e siècle, elle a beaucoup emprunté à la langue française, et les modèles culturels sont plutôt orientés vers la culture française.

A ce propos, selon vous, quelle est l'évolution de la place du français en Moldavie, depuis son indépendance en 1991 jusqu'à aujourd'hui ?

La langue française a commencé à perdre ses positions, pour des facteurs politiques ou économiques, je pense. En tant que francophone, je le regrette beaucoup. Je crois que l'intérêt de la France elle-même n'est pas dans cette région, malheureusement. Par conséquent, la population, et les jeunes notamment, se sont réorientés vers l'anglais. Mais c'est aussi une tendance mondiale, car au XIX^e siècle la langue française était la première langue internationale, c'était comme ça, on disait que c'était le "siècle français". Aujourd'hui, c'est plutôt la langue anglaise, donc on doit quelque part s'y conformer.

Pouvez-vous nous raconter ce que vous a apporté la langue française, tant sur les plans professionnel que personnel ?

Pour moi, la langue française a été comme une deuxième université. C'était un modèle de réflexion, parce que déjà, grâce à la connaissance de la langue française, j'ai pu lire, même quand j'étais à Moscou, dans les années 1980, où on trouvait difficilement une dramaturgie contemporaine. On était obligé de la lire en français directement. J'ai même traduit la pièce « En attendant Godot » et nous l'avons montée et mise en scène à Moscou. C'était un événement, même là-bas, parce que c'était en 1983, donc la Perestroïka n'était pas encore en place, et nous, déjà, grâce à la langue française, à la culture française, à la dramaturgie écrite en français, nous avons pu faire un grand saut en avant.

Depuis, ce vecteur a toujours existé pour moi. La France était une alternative culturelle au modèle soviétique, ce qui était déjà quelque chose de très important, et par après, dans ma vie professionnelle, la France m'a donné la possibilité d'approfondir mes connaissances, grâce à la participation dans des projets, au Conservatoire national d'art dramatique notamment, et de travailler en tant que comédien, pédagogue, metteur en scène. De plus, quand j'étais comédien au Centre dramatique de Montpellier, j'ai pu connaître le théâtre français en profondeur, avoir des tournées en France et découvrir la France telle qu'elle est, avec toute sa diversité. Sur le plan professionnel, c'était donc une des périodes les plus importantes de ma vie.

Pouvez-vous nous raconter comment vous avez contourné la censure, avec la pièce « En attendant Godot » ?

Il s'agissait en réalité d'une censure indirecte, latente dans la société. Et en même temps, il y avait un soutien fou de la part de l'élite culturelle qui attendait un renouveau. Mais cette pièce est devenue beaucoup plus qu'une pièce de théâtre. Déjà, on avait joué cette pièce à Moscou, en français et en russe, et par la suite en roumain lorsque nous sommes rentrés en Moldavie.

En 1992, nous sommes allés à Avignon pour la jouer et cette pièce est devenue un kaléidoscope à travers lequel nous avons raconté l'histoire de l'Europe de l'Est, puisqu'on y retrouve Pozzo qui joue un personnage un peu totalitaire et violent, il parlait la langue russe ; Vladimir, un peu philosophe et libre penseur, parlait français ; Estragon parlait le roumain avec un accent moldave, pour montrer une personne qui accepte d'être influencée et ne sait pas bien comment s'orienter dans ses choix ; et Lucky, quant à lui, était un personnage confus, une sorte d'esclave, il parlait une langue totalement confuse, composée de mots de toutes les langues qu'il comprenait. Cette pièce, dans cette variante, a été comme un porte-drapeau du renouveau du théâtre en Moldavie. Des livres ont même été écrits à ce sujet. « En attendant Godot » est politique et culturelle, elle avait beaucoup de significations.

Continuez-vous, à l'heure actuelle, à cultiver la langue française dans ce que vous mettez en scène ?

Il y a quelques années, j'ai produit un spectacle bilingue, dans lequel ont joué deux comédiennes moldaves et deux comédiennes françaises. C'était un spectacle basé sur une pièce d'Alexei Mateevici, joué dans les deux langues, il s'agissait aussi d'un univers politique. Malheureusement, ces dernières années, je n'arrive pas à organiser des pièces de théâtre en français. Peut-être prochainement, car nous avons des projets avec d'autres troupes francophones.

Votre pièce « Le septième kafana » a été traduite en français. Y en a-t-il eu d'autres ?

Jusqu'à présent, c'est la seule. C'était l'intérêt de la maison d'éditions « L'espace d'un instant », dirigée par Dominique Dolmieu, qui fait beaucoup pour traduire en français des pièces de théâtre de l'Europe de l'Est. On verra si d'autres de nos pièces seront traduites à l'avenir.

Vos dernières pièces relèvent du théâtre documentaire. Pourquoi abordez-vous ces thèmes un peu tabous ?

Quelque part, je dirais que c'est mon choix de vie. Comme pour la mise en scène de "En attendant Godot", j'étais toujours tenté par des sujets, des pièces de théâtre et des idées qui ne sont pas soumises à la tendance générale, et qui essaient d'apporter un autre regard sur la vie. J'ai conservé cet attrait pour des thèmes différents jusqu'à présent, et le théâtre documentaire est la meilleure façon d'amener des sujets sur le plateau. Des thèmes comme la violence domestique, la traite des femmes ou les relations d'amour dans l'espace pénitentiaire, il y a très peu de pièces de théâtre sur ces sujets. C'est pour ça que nous avons décidé, mon équipe et moi, avec le Centre « Coliseum », de faire des recherches, de mener des entretiens, et de construire des pièces de théâtre sur la base de ceux-ci.

Nous allons terminer par une question plus générale. Selon vous, quel est le rôle de la Francophonie en Moldavie et quel est son avenir ?

Pour être honnête, sans un effort de la part de la France, ça sera difficile de maintenir l'intérêt pour la langue française. Aujourd'hui, nous sommes dans un monde très politique, économique, géopolitique, et je sais que la France est assez présente en Roumanie, par exemple, mais c'est dommage que son intérêt s'arrête, quelque part, à la frontière avec la Moldavie. Il y a une volonté de la part de beaucoup de francophones en Moldavie, il y a toujours des lycées, des écoles dans lesquels les jeunes apprennent le français.

La Moldavie est toujours francophile, on adore le français, mais ça ne va pas tenir automatiquement. Le français va diminuer progressivement, malheureusement, et on voit même les Allemands, les Polonais qui font des efforts parfois beaucoup plus costauds que la France. Nous, en tant que francophones, on souffre. La réponse est toujours « il n'y a pas d'argent », je comprends, mais peut-être qu'il faut faire différemment, qu'il faut inventer des choses nouvelles, mobiliser les francophones, même ceux de Roumanie ou de la région, si la France n'a pas suffisamment de pouvoir moral. Parfois, je pense que ce n'est pas l'argent qui manque, mais ce qui manque, c'est plutôt une énergie vitale, un pouvoir moral, des décisions claires.

Merci beaucoup pour vos réponses et nos vœux les meilleurs pour vos futurs projets !

Intreview publiée sur https://lepetitjournal.com/bucarest/actualites/oif-interview-avec-le-dramaturge-moldave-mihai-fusu-248034

Le 16 janvier 2019

Après avoir parcouru presque 600 kilomètres à pied, Ion Mărgineanu est arrivé à Alba Iulia

2018-11-30T19:14:09Z

Ion Mărgineanu, professeur et ancien député moldave, âgé de 77 ans, a réalisé son rêve – il est arrivé à Alba Iulia après avoir parcouru des centaines de kilomètres à pied.

Accueilli en héros, il a dit : « Ne me considérez pas comme un héros ! Je n'ai pas conquis des territoires, j'ai conquis des distances. Je n'ai pas conquis des peuples, j'ai conquis la bonté des gens ».

Rien ni personne – ni les frères, ni les sœurs, ni les enfants ou les petits-enfants, ni les intempéries, ni les problèmes de santé – ne l'a empêché de réaliser son rêve. Le voyage s'est avéré assez difficile, son cœur lui a « fait des signaux », mais, malgré tout, le voyageur téméraire est fier d'avoir abouti. En plus, tout au long du chemin, il a été chaleureusement accueilli dans plusieurs villes et villages roumains, ce qu'il a hautement apprécié.

Rappelons que son périple a commencé le premier novembre. L'idée de cette aventure lui est venue il y a 25 ans, lorsqu'il s'était rendu à Alba-Iulia, en tant que membre d'une délégation parlementaire de Chişinău, pour célébrer le 75-ième anniversaire de la Grande Réunification. « A l'époque, étant plus jeune, plus beau et plus joyeux, plaisante-t-il, je me suis dit qu'il serait bien, si Dieu me maintient en vie, de revenir à Alba-Iulia pour célébrer le centième anniversaire de la Grande Unification. Et voilà que Dieu m'a maintenu en vie. Alors, mi-sérieux, mi-blagueur, je me suis mis en route » racontait Ion Mărgineanu.

Ion Mărgineanu est originaire du village moldave de Fundurii Vechi, dans le nord du pays. Il a enseigné le français et l'allemand dans plusieurs écoles et universités de Moldavie et a traduit en allemand des livres des remarquables écrivains moldaves Grigore Vieru et Nicolae Dabija, ainsi que des ouvrages à portée économique. Il fait partie des 278 députés du premier Parlement moldave qui ont signé la Déclaration d'indépendance de la République de Moldavie, le 27 août 1991.

Le 30 novembre 2018

Lire un aperçu de son voyage